Вопрос к Кураеву

[temptator]

Изволися Святому Духу и нам...

Андрей Вячеславович! Как известно, тот или иной собор начинает почитаться в качесте авторитетного лишь  после того, как его решения были приняты и одобрены всем народом божиим и вошли в авторитет у всего народа божия; после того, как им дал оценку весь народ божий; а для этого могут потребоваться десятки и сотни лет; кроме того, важность и нужность собора иногда хорошо просматривается лишь спустя десятилетия и столетия. И поэтому-то может оказаться, что собравшиеся на собор были движмы не не Духом Божиим, но духом заблуждения. Ввиду этого, с точки зрения аскетики было бы очень самонадеянным для собравшихся на  собор считать, что их постановления сделаны под прямым внушением Святаго Духа; вспомним также, что на Афоне трезвящиеся монахи, скорее всего своего собрата, вещающего, что ему Бог напрямую что-то открывает, приняли бы за находящегося в бесовском прельщении. И вот, расматривая деяния соборв, - то есть, совместные деяния епископов, мы видим, что эти деяния начинаются с формулы, которая очень режет ухо трезвенному монаху, внимательному к духовной жизни: "Изволися Святому Духу и нам..."

Андрей Вячеславович! Что значит эта формулировка? Значит ли она то, что епископы на соборе явственно ощущали и зрели действие Святаго Духа - например, в виде голубя сходящего на главу председательствующего? Или эта формулировака - всего лишь свидтельство епископской спеси. гордыни, высокоумия и надменности? Не есть ли это, так сказать, своеобразная "епскопская словесная "распальцовка"", "епископские понты", на которые епископы пытаются взять народ - такая распальцовка и понты, которые весьма и весьма противоположны и даже враждебны духовной трезвенности? И не поступают ли оные епископы весьма блядиво?