Лорин Патрик МакКевин

Lorin Patrick McKevin

Curadeus

Удивительная история

Сэра Андрея Кураева —

открытого гея и всемирного короля оперы,

бывшего диакона и миссионера

религиозно-мистико-юмористический роман

35+ (возрастная категория: для лиц старше 35 лет)

Все лица и события вымышлены, все совпадения случайны

Первое цифровое издание

Версия: 1.0 от 30.08(Aug).2017

Worcester, MA, USA

Phoenix

2017

УДК 821.161.1-31

ББК 84(2=411.2)6-44

Лорин Патрик МакКевин (Lorin Patrick McKevin)

Curadeus. Удивительная история Сэра Андрея Кураева — открытого гея и всемирного короля оперы, бывшего диакона и миссионера / Л. П. МакКевин. — Worchester, MA, USA: Phoenix, 2017. — 236 с.

PHID — CBD0B4D6-79DD-42A0-8515-9FE18D47326D (ID издательства)

PMID — F2AD92CE-DDF4-470C-8258-A8B194B5154B (ID печ. продукции — книги)

Изадетельство «Phoenix», Worchester, MA, USA

Почтовый адрес автора книги: lorin.patrick.mckevin@protonmail.vom ; temptator@protonmail.com ;

Сайт автора книги: http://temptator.ihostfull.com ;

Страничка этой книги на нём: http://temptator.ihostfull.com/books/curadeus ;

Блог автора книги: http://temptator.dreamwidth.org ;

Миссионер Русской Православной Церкви профессор и диакон Андрей Кураев, богослов, философ, публицист и писатель, очень известная публичная фигура, вступил в открытую борьбу с высокопоставленными церковными геями и членами церковного гей-лобби, которых возглавляет Патриарх Кирилл и его приближённый — митрополит Илларион Алфеев. В результате этой борьбы Кураев был изгнан почти отовсюду и стал влачить жалкое нищенское существование. У него осталось только одна возможность наносить удары по противнику — писать посты в собственном блоге. Но его враги не унялись — они решили отслужить чёрную мессу по Кураеву и совершить колдовской обряд, после которого Андрей Кураев сам должен стать геем…

После того, как колдовской обряд подействовал, Андрей Кураев обнаруживает, что не только стал геем, но и побочно обрёл сверхспособности, которые пришлись очень не по душе как его заклятым церковным врагам, так и всей России.

Как дальше сложится судьба Андрея Кураева? Примкнёт ли он к гей-лобби или продолжит борьбу? Станет ли он на сторону Госдепартамента США и Королевы Англии или останется патриотом России? Или, может быть, произойдёт что-то иное? Как сложатся дальнейшие отношения Кураева с христианским Богом? Кто, наконец, победит в этой неравной борьбе?

УДК 821.161.1-31

ББК 84(2=411.2)6-44

Дата создания макета: 31.08(Аug).2017; MS Word 2003; Формат: A4; Шрифты: Times New Roman, Arial;

Версия произведения: 1.0 от 30.08(Аug).2017, Первое цифровое издание;

Усл. печ. л. 21.3;

Свободное распространение приветствуется.

Данное произведение передано автором в творческие общественные владения (Creative Commons) по лицензии CC0 1.0 Universal (CC0 1.0) и, соответственно, является частью общественного достояния (Public Domain’а). Отзыв лицензии невозможен.

Творческие общественные владения (Creative Commons) — это собрание произведений (литературных, художественных, научных и так далее), которые всякий может со всей несомненностью, без боязни предъявления к нему впоследствии каких-либо обвинений в связи с посягательством на чужие права, неограниченно-свободно воспроизводить, распространять, включать в другие произведения, изменять, использовать повторно, а также использовать для создания на их основе других произведений — в любой форме, какова бы она ни была, и для любых целей — включая неограниченное извлечение прибыли.

Общественное достояние, лицензия СС0 1.0 Universal (CC0 1.0).

Не охраняется авторским правом.

Public Domain, CC0 1.0 Universal (CC0 1.0) license.

No Copyright.

Оглавление 3-Go-

1. Тринадцать архидемонов, тринадцать архиереев и одна ведьма 4 -Go-

2. Трагедия на дороге между Москвой и Сергиевым Посадом 12-Go-

3. Превращение 28-Go-

4. Дар 41-Go-

5. Передовой боевой отряд партии 55-Go-

6. Бегство и первая слава 73-Go-

7. Первый большой Кураевский тур 77-Go-

8. Адский огонь 94-Go-

9. «Блудодемоний» 122-Go-

10. Обитель богов 131-Go-

11. Пульса де-нура 137-Go-

12. Соперники 155-Go-

13. Псалмокатара 174-Go-

14. Финал 179-Go-

15. Кураев у старца Наума. Исповедь (глава не по порядку) 183-Go-

16. Кураев у старца Наумa. Колдовство (глава не по порядку) 205-Go-

17. Кураев у старца Наума. Наставление (глава не по порядку) 222-Go-

Цифровое издание этой книги в Интернете

Если вы желаете скачать оригинальное цифровое издание этой книги в форматах PDF, DOC и RTF, то вы можете сделать это по ссылкам отсюда:

формат PDF:

http://temptator.ihostfull.com/books/curadeus/curadeus.pdf ( http://bit.ly/2es9eq7 )

формат DOC:

http://temptator.ihostfull.com/books/curadeus/curadeus.doc ( http://bit.ly/2xPhR1M )

формат RTF (zipped файл):

http://temptator.ihostfull.com/books/curadeus/curadeus.zip ( http://bit.ly/2x8PkHE )

На страничке этой книги приведены другие источники для скачивания.

Страничка книги на сайте автора:

http://temptator.ihostfull.com/books/curadeus ( http://bit.ly/2xP1P8i )

Сайт автора:

http://temptator.ihostfull.com ( http://bit.ly/2wKWaDb )

Другие источники для скачивания:

https://mega.nz

curadeus.doc: http://bit.ly/2elRwRg

( https://mega.nz/#!1dczQCYD!SH-DFyJ8qgYCNEkV-X_vDwVigFYWelS7KvGbnBrrGRc )

curadeus.pdf: http://bit.ly/2glEFiJ

( https://mega.nz/#!9dEXSKyI!FTT5WI2tf6mwJsPXKqiRmEBrrsIQQ9htYBlPHw13lTk )

curadeus.zip: http://bit.ly/2vMxLZq (rtf)

( https://mega.nz/#!IBc2kABb!QAVlAqKw8AR4W4fFOlm8rO_7g9JgCNp38vaMtoLEGm )

https://pcloud.com

curadeus.doc: http://bit.ly/2x9yfNS

( https://my.pcloud.com/publink/show?code=XZG1jy7Z2vODdl5Ly2S2vEa8Hfz9qYaV4t17 )

curadeus.pdf: http://bit.ly/2xPi4SV

( https://my.pcloud.com/publink/show?code=XZ2ejy7ZTXj0FNmrRzY5aP3SD2wNfQdjgFiX )

curadeus.zip: http://bit.ly/2wM5KWr (rtf)

( https://my.pcloud.com/publink/show?code=XZKejy7ZMNcfbia7Nx49oSXNdyk3tk0SAVLV )

https://www.dropbox.com

curadeus.doc: http://bit.ly/2elWNZd

( https://www.dropbox.com/s/mtg9fwzrb0r8gkq/curadeus.doc?dl=0 )

curadeus.pdf: http://bit.ly/2vMIfIo

( https://www.dropbox.com/s/egnhdul3mh0tdlr/curadeus.pdf?dl=0 )

curadeus.zip: http://bit.ly/2gsyg95 (rtf)

( https://www.dropbox.com/s/pppk99p56k7p33c/curadeus.zip?dl=0 )

1. Тринадцать архидемонов, тринадцать архиереев и одна ведьма

Близилась полночь со Страстного Четверга на Страстную Пятницу. В алтаре погружённого во тьму Елоховского собора облачались несколько видных епископов Русской Православной Церкви. Среди них были: Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл, Илларион Алфеев, митрополит, которого прочили в наследники Его Святейшеству, а также митрополиты Александр Драбинко, прилетевший по случаю с Украины, Питирим Волочков, Никон, бывший митрополит Екатеринбургский, Ростовский митрополит Меркурий, а также некоторые другие епископы; всего числом их было ровно тринадцать. Странны были их облачения: это были сплошь грязные и оборванные саккосы, омофоры и мантии с красующимися на них перевернутыми крестами. Необычна бала и цель, которая свела архипастырей вместе в глухой полночный час: чёрная месса и сопутствующее ей колдовство.

По алтарю весело и деловито, то и дело отдавая указания, ходила горбатая, косая и хромая ведьма. Одета она была тоже в грязное и оборванное тряпьё. Архиереи держали в своих левых руках посохи с перевернутыми крестами; ведьма же в своей левой руке держала метлу.

— Переверните чашу на престоле вверх ногами и бросьте на пол евангелие! — скомандовала ведьма и Александр Драбинко немедля поспешил исполнить указание; он тотчас же совершил это кощунство и надругательство. Как известно, на подобных мессах такие вещи совершаются в изобилии.

— Кто-нибудь скажите, положив левую руку на чашу: «Сатануйя! Сатануйя! Сатануйя!» и далее прочее, что требуется! — снова скомандовала ведьма и обвела глазами окружающих, грозно тряхнув метлой.

После этих слов к престолу подошёл митрополит Питирим Волочков; он положил свою левую руку на перевёрнутую чашу, стоявшую на алтаре, и произнёс указанные ведьмой слова:

— Сатануйя! Сатануйя! Сатануйя!

А затем он набрал в грудь побольше воздуха и, что называется «с выражением», прочитал стих, который предварительно дала ему заучить ведьма:

Дьявол, ныне торжествуя,

Извращает естество

И по нашим повеленьям

Да свершится колдовство!

Час настал полночный, тёмный

Силы мрачной зла детей;

Ад разверзнет свои недра

Сгинут узы всех цепей!

В вихре огненном прии́дут

Легионы мрачных бездн

И исполнятся желанья

Тех, кто им врата отверз.

Сатануйя! Сатануйя! —

Раздается верных глас;

Во́и[1] Дьявола во славе

Исполнять летят приказ.

Дьявол, ныне торжествуя,

Извращает естество

И по нашим повеленьям

Да свершится колдовство!

Далее ведьма сама расстелила на престоле антиминс, достала фляжку, в которую был налита смесь собачьей и свиной крови, и нарисовала этой кровью на антиминсе перевернутую пентаграмму в круге; затем сделала на нём же надпись: «Дьявол. Люцифер. Самаэль». После этого ведь громко возопила очень высоким голосом — словно она была оперной дивой с выдающимся колоратурным сопрано:

— Сатануйя! Сатануйя! Сатануйя!

Его Святейшество Кирилл даже поморщился от этого мощного, сверлящего и проникающего в самое нутро мозга голоса — ему даже захотелось заткнуть уши, чтобы приглушить это неистовое моление.

Подготовка к чёрной мессе и последующему колдовству почти завершалась. Три епископа вышли на солею и стали перед царскими вратами, начав читать по девять раз «Отче наш» задом наперед и от этого храм наполнился невнятными бормотаниями. Тем временем, пока ещё до начала мессы оставалось немного времени, Илларион Алфеев и Его Святейшество Кирилл, стоявшие в алтаре, решили переброситься парой слов с ведьмой, находившейся там же, чтобы разъяснить для себя некоторые тёмные вопросы.

— Послушайте, уважаемая э… уважаемая ведьма… — начал речь Кирилл, — послушайте, а что — всё-таки никак нельзя сделать ему насмерть?

— Я же тебе сказала, — молвила ведьма, — я же сказала: нет на то Божьего попущения! Когда ты мне дал его фотографию, то я тут же призвала служащего мне беса и сразу же выяснила у него насколько и как именно мы сможем навредить тому, кому вы хотите и при каких и на каких условиях. И я честно рассказала вам о возможных вариантах. И вы сами вместе с этим… с Илларионом… да, кажется, Илларионом… вы сами выбрали тот вариант, который вам наиболее подходит. Вроде бы насчёт того, как и что мы можем ему сделать и что именно будем ему делать — разумеется, в пределах наших возможностей — мы уже говорили — и не один раз; и в результате этих разговоров уже пришли к вполне определенному решению. Так неужели вы сейчас передумали?! Конечно, вы можете передумать — это ваше право. Но в этом случае всё будет несколько дороже. К тому же вы и так выбрали самый сильный вариант! Ведь для свершения колдовства понадобилось, чтобы аж тринадцать архиереев сразу вместе, соборно, служили чёрную мессу и призывали демонов. Да ещё в действующем кафедральном соборе или подобном по статусу храме! А обычно дело обходится тем, что её, эту мессу, служит один сельский священник в полуразрушенной часовне, стоящей возле деревенского кладбища! Вы и так чёрти что задумали с человеком сотворить! Угомонитесь уже! Успокойтесь! Разве того, что с ним произойдет — разве этого вам мало?

На короткое время наступила тишина — только лишь продолжалось бормотание задом наперед молитвы «Отче наш» да потрескивали сальные свечи: чёрная месса служилась при естественном, природном освещении и в алтарь Елоховского собора было занесено несколько подсвечников, в которые были поставлены свечи из свиного и собачьего сала или, вернее, жира. В семисвечник, стоявший перед престолом, тоже были поставлены и зажжены такие же свечи — только очень толстые.

Тишину нарушил Илларион Алфеев:

— Послушайте, — сказал он ведьме, — и всё-таки я не понимаю: почему ему нельзя сделать насмерть? Вы же сами говорили, что многим другим — можно! А вот именно ему почему-то нельзя. Почему же?

Ведьма пришла в негодование и резко ответила:

— Почему?! И ты, ты, митрополит православной церкви, ещё у меня, у ведьмы, спрашиваешь «Почему?!» Да потому, что нет на это дело Божьего попущения! И из-за этого до таких пределов, до каких тебе хочется, нам ему не навредить, ибо мы не сможем справиться с Божьей защитой, которая охраняет его! Можно, конечно, попробовать, но нам же хуже будет! И демонам, которые нам будут служить!

— Будто не знаете — сказал ведьма, обращаясь и к Кириллу, и к Иллариону, и к другим архиереям, оказавшимся рядом, — будто вы не знаете, что для выполнения колдовства нужны три вещи: ведьма, демон и Божье попущение. В роли ведьмы выступаю я, а также все вы, служащие чёрную мессу; демон, заручившись изъявлением нашей воли на зло, то есть нашим согласием на зло, будет действовать как наше орудие. А попущение Божье нужно для того, чтобы мы и демон всё это смогли свершить — ведь лишь при Божьем попущении Бог снимет защиту с того, на кого направлено колдовство. И когда все три условия сходятся — тогда и совершается колдовство. Именно тогда демон обретает дополнительные способности и возможности вредить тому, против кого мы колдуем. И это происходит оттого, что мы берём на свою совесть ответственность за его вредоносные действия. Мы все, мы все — и я, и вы! — вместе с демонами несём ответственность за свершенное; и на нас на всех — вместе с демонами! — ляжет вина за то, что произойдёт! Но если хотя бы одно условие не соблюдено, то колдовство не свершиться. Нечто вы, Ваши Высокопреосвященства, «Молота ведьм» не читали?!

— Послушайте… — продолжил спрашивать ведьму Илларион, — я вот часто думаю: пусть нет божьего попущения на его смерь — но ведь и то, что мы решили сделать с ним — оно ведь тоже очень ужасно! Вот, вы говорили о Божьем попущении и Божьей защите; так скажите же: как Бог может попустить такое?! То есть то, что мы собираемся сейчас сделать?!

— Будто вы не помните, что сказал Достоевский, — молвила ведьма, — а именно то, что глубину и могущество власти Дьявола над творением трудно даже и вообразить, ибо она доходит до глубин, человеку неведомых и его умом неохватываемых. А теперь — за дело!

Между тем, три архиерея закончили читать перед царскими вратами «Отче наш» задом наперед; наступила пора начинать чёрную мессу. Отверзлись царские врата. Его Святейшество Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл большим пальцем левой ноги небрежно начертил крест на полу и неистово возгласил:

— Во имя Сатаны, Люцифера и Самаэля!

В ответ раздался громкий и пронзительный возглас ведьмы:

— Сатануйя! Сатануйя! Сатануйя!

Его Святейшество начал кадить. В кадило, естественно, вместо ладана была положена зловонная сера…

Чёрная месса, которую служили собравшиеся в алтаре архиереи, была очень короткой — ибо она являлась ничем иным, как переделанным евхаристическим каноном литургии Иоанна Златоуста и, соответственно, длилась не более пятнадцати минут. Суть же мессы заключалась в превращении смеси собачьей и свиной крови в «кровь Сатаны», а мумифицированной плоти летучей мыши — в «плоть Сатаны». Эти полученные «кровь и плоть» при причащении ими усиливали возможности ведьм и колдунов; они же, эти вещества, зачастую требовалась и для совершения различных магических операций. Некоторые ведьмы и колдуны называли «кровь Сатаны» «кровью вурдалака» или «вместилищем лунного сияния», а «плоть Сатаны» — «плотью ночи» или «плотью Пифона». «Кровь и плоть Сатаны» считались его слугами самым действенным магическим средством, которое может их приблизить более всего прочего к своему господину.

Вскоре в Чаше, стоявшей на антиминсе в самом центре начерченной на нём перевернутой пентаграммы, уже плескалась «кровь вурдалака», в которой плавали кусочки «плоти ночи». Сначала ведьма, а потом тринадцать епископов причастились из чаши обоих субстанций; некоторые при этом весьма морщились — но пути назад не было, ибо начатое требовалось закончить под страхом грозного гнева Князя Тьмы.

После причастия ведьма окропила «кровью вурдалака» сначала престол, а затем пол алтаря и его стены. Наступило время свершения ужасного колдовства. Ведьма стала перед престолом, сложила руки на груди, а затем воздела их вверх и начала моление к Князю Тьмы:

— О Князь Тьмы, Князь Мира Сего, единый в трех — в Сатане, в Люцифере и в Самаэле! К тебе взываю я! Услышь меня! Услышь и исполни просьбу мою!

После этого ведьма дико захохотала и произнесла нараспев высоким голосом — колоратурным сопрано — следующий возглас:

— Мышь скребется по сусекам,

Стань, Кураев, гомосеком!

И тринадцать архиеерев низкими утробными голосами, свойственным маститым архидиаконам, повторили этот возглас:

— Мышь скребется по сусекам,

Стань, Кураев, гомосеком!

Далее ведьма продолжила:

— О Князь Тьмы! Да будет он не только гомосеком пассивным, но и активным!

После этого ведьма подала другой возглас:

— Филин ухает в ночи,

Член Кураева, торчи!

И тринадцать архиереев низкими утробными голосами повторили за ней:

— Филин ухает в ночи,

Член Кураева, торчи!

Ведьма же продолжала:

— О Князь Тьмы! Да будет он не только гомосеком активным, но и пассивным! И прежде всего — пассивным!

После этих слов архиереи подняли и открыли две коробки с игрушками; эти коробки стояли близ алтаря и в них были две анатомически точных куклы: одна кукла была куклой девочки лет трех, а другая — мальчика этих же лет. Обе куклы были положены на алтарь. Его Святейшество Кирилл надел на лицо куклы мальчика маску, на которую была наклеена фотография лица того, против кого было направлено свершавшееся колдовство.

Действо продолжалось. Ведьма подошла к куклам, лежавшим на алтаре, и достала нож. Сначала ведьма вырезала у куклы девочки женский половой орган, а затем проделала возле ануса куклы мальчика большую дырку. После этого ведьма вставила вырезанный у куклы девочки женский половой орган в дырку, образовавшуюся в области ануса куклы мальчика. Потом ведьма взяла Чашу с «кровью вурдалака» и обильно окропила ею куклу мальчика. А затем ведьма поставила Чашу обратно на престол, на антиминс, и чудовищно-высоким голосом возгласила:

— Не сухотка, не ангина —

’з жопы будет пусть вагина!

И когда ведьма произносила эти слова, то несколько раз пронзила голову куклы мальчика своим ножом; и каждый раз она проворачивала нож в голове куклы, словно стремясь взболтать имевшийся там мозг. При этом тринадцать архиереев троекратно повторили сказанное ведьмой своими низкими голосами:

— Не сухотка, не ангина —

’з жопы будет пусть вагина!

Затем, закончив предыдущую операцию, ведьма огляделась вокруг и с чувством глубокого удовлетворения произнесла:

— Ведьма, кровь из чаши пей!

Всё — навек Кураев — гей!

И архиереи, тоже не без подобного же чувства, повторили:

— Ведьма, кровь из чаши пей!

Всё — навек Кураев — гей!

Ведьма вновь взяла Чашу и причастилась из неё обеих веществ — «крови вурдалака» и «плоти ночи»; затем она пустила Чашу по кругу и стоявшие возле алтаря архиереи также вновь причастились. Наконец, Чаша вернулась на своё место, на антиминс.

Оставалось произнести молитвы. Ведьма взяла в руки огромную колдовскую книгу, загодя положенную на престол вместо Евангелия, открыла ее на нужной странице, набрала в грудь побольше воздуха и начала взывать к Сатане:

— О, Князь Тьмы и Князь Мира Сего, единый в трех — в Сатане, Люцифере и Самаэле! Открой кладязь адской бездны и сними печать с врат её! Выпусти тринадцать блудных скверных и нечистых архидемонов адской бездны, да поразят они врага, против которого направлено наше колдовство!

— К вам взываю я, о тринадцать великих блудных архидемонов и стратилатов[2] адской бездны, к вам, о начальники тринадцати легионов блудных бесов, несущих всякий блуд и всякую нечистоту и всякое развращение в человеках и всякое омрачение в умах их! К вам и к легионам подвластных вам демонов!

— Сракотрахаддо́н, к тебе взываю я и к легиону, что под властию твоею!

— Педероме́лех, к тебе взываю я и к легиону, что под властию твоею!

— Геефа́н, к тебе взываю я и к легиону, что под властию твоею!

— Хреноглотофо́р, к тебе взываю я и к легиону, что под властию твоею!

— Миньетиэ́ль, к тебе взываю я и к легиону, что под властию твоею!

— Аналинкиэ́ль, к тебе взываю я и к легиону, что под властию твоею!

— Дилдиэ́ль, к тебе взываю я и к легиону, что под властию твоею!

— Фельчингодро́м, к тебе взываю я и к легиону, что под властию твоею!

— Риммингзмода́л, к тебе взываю я и к легиону, что под властию твоею!

— Свингербра́с, к тебе взываю я и к легиону, что под властию твоею!

— Свалдабао́ф, к тебе взываю я и к легиону, что под властию твоею!

— Аналла́т, к тебе взываю я и к легиону, что под властию твоею!

— Мастурбокаро́н, к тебе взываю я и к легиону, что под властию твоею!

— Восстаньте из глубин преисподней и из бездны ада, найдите врага нашего и поразите его, и сотворите с ним по воле нашей, которая была открыта вашему великому и страшному господину — Князю Тьмы, который есть Князь Мира Сего, владычество которого простерто до самых глубин адских бездн! Великим страшным именем его заклинаю вас! Заклинаю вас именем Сатаны, Люцифера и Самаэля!

Ведьма окончила моление на пронзительно-высокой ноте и тринадцать архиереев тут же вслед её произнесли:

— К вам взываем мы, о тринадцать архидемонов, тринадцать начальников, властителей и стратилатов адской бездны и глубин ада и к легионам бесов, подвластных вам!

— Сракотрахаддо́н, Педероме́лех, Геефа́н, Хреноглотофо́р, Миньетиэ́ль, Аналинкиэ́ль, Дилдиэ́ль, Фельчингодро́м, Риммингзмода́л, Свингербра́с, Свалдабао́ф, Аналла́т, Мастурбокаро́н и легионы демонов, что под властию вашею! Восстаньте из глубин преисподней и из бездны ада, найдите врага нашего и поразите его, и сотворите с ним по воле нашей, которая была открыта вашему великому и страшному господину — Князю Тьмы, который есть Князь Мира Сего, владычество которого доходит до самых глубин адских бездн! Великим страшным именем его заклинаем вас! Заклинаем вас именем Сатаны, Люцифера и Самаэля!

И после того, как последнее слово было произнесено, случилось то, чего никто из архиереев не ожидал — хотя ведьма не раз рассказывала им об этом и предупреждала их о том, как при этом себя вести. Елоховский собор огласил мощный оглушающий низкий рык; он был настолько низок, что находился на грани восприятия слухом. Воздух словно завибрировал, а тьма храма словно сгустилась. Странные и страшные тени замелькали возле алтаря и архиереев; они начали танцевать какой-то завораживающий и увлекающий танец; затем они закружились в черном вихре, который поднялся от пола алтаря до самого потолка над алтарем.

— Врата отверсты! — прорычал откуда-то низкий голос.

Все архиереи услышали этот голос; словно заколдованные стояли они, не шевелясь, возле алтаря.

— Чего стоите?! Отбегайте подальше от алтаря, к стенам! Что я вам говорила?! Быстро! Выходите из вихря теней, который кружит над алтарем! — пронзительно заорала ведьма.

Но архиереи её словно не слышали. Они стояли и смотрели на вихрь теней, внутри которого находились — вихря, который уходил высоко вверх, под самый потолок алтаря, и, по-видимому, далее продолжался в небесной выси.

Пентаграмма, начертанная на антиминсе, вспыхнула ярким багровым светом; через несколько секунд из неё изошло яркое красное пламя; столб пламени взметнулся до самого потолка. Произошёл взрыв; пламенные языки огня разошлись из пентаграммы в разные стороны, повалив стоявших возле алтаря архиереев на пол. Несколько архиереев потеряли сознание; остальные же отползли от престола к стенам. Прислонившись к стенам, они с удивлением продолжали заворожено смотреть на престол, не находя в себе сил прекратить страшное зрелище. Столб огня по-прежнему бил из пентаграммы, нарисованной на антиминсе, в потолок, в полусвод, алтаря — даже, пожалуй, он бил ещё сильнее. Раздался ужасный скрежет, скрип и звон цепей, сопровождаемый дикими нечеловеческими воплями. Огненный столб превратился в огненный вихрь. Из пентаграммы стали во множестве появляться странные чёрные существа с крыльями; и только лишь успевали они появиться, как столб огненного вихря уносил их прочь, ввысь. Эти существа проходили через потолок и покидали храм, а затем исчезали в ночном московском небе. Среди них были существа с мечами, трезубцами и копьями, бывшие сами по себе, и существа, восседавшие на крылатых драконах; эти существа держали в своих руках изумительные, неземные блистающие мечи и щиты.

Через несколько минут всё закончилось. Одни архиереи лежали далеко от алтаря на полу, прислонившись к стенам; они с трудом дышали, будучи перепуганы до смерти увиденным; другие же архиереи, которым повезло меньше, — те, что не смогли отползти к стенам, — в бессознательном состоянии валялись на полу возле алтаря.

— Вставайте, вставайте! — начала ободрять ведьма архиереев. — Вставайте! Всё закончилось. Как и было обещано, на зов пришли тринадцать легионов демонов плюс тринадцать архидемонов-стратилатов. Из самых глубин и бездн ада. В каждом легионе — четыре тысячи двести обычных, «пеших», демонов — что-то вроде пехоты — и триста демонов верхом на демонах-драконах — что-то вроде конницы. И, конечно, плюс ещё тринадцать архидемонов-стратилатов, начальников над легионами. Состав римских легионов знаете? Помните? Нет?! Историю в школе не учили что ли? И почему вы не отошли к стенам, когда услышали возглас «Врата отверсты!»?! Я вам сколько раз про это говорила?! Ведь вам же не придет в голову стать на пути стада несущихся на вас бегемотов или бизонов? Хорошо, хоть никто не пострадал! Легко отделались!

Чёрная месса и следующие за ней колдовские действия были закончены. Епископы сняли свои облачения и стали одеваться в светские одежды. Лишь один из них — митрополит Питирим — вместо светской одежды облачился в иерейскую фелонь, вышел из алтаря, подошёл к аналою и громко слащаво-елейно сказал:

— А теперь, отцы и братья, прошу на исповедь! Сегодня мы тяжко нагрешили колдовством, молитвами к Сатане и бесам, кощунством и прочими непотребными делами! Поспешим же покаяться, чтобы милосердный Господь простил нам грехи, и далее да будем проводить свою жизнь в чистоте и непорочности!

Митрополит Питирим достал требник и стал читать молитвы перед исповедью. Прочие епископы во главе с Патриархом и митрополитом Илларионом потянулись к аналою, чтобы исповедаться в совершенных только что беззакониях и грехах. Но это сильно не понравилось ведьме. Она ударила метлой об пол и громко возмутилась:

— Вы что?! Совесть уже замучила что ли?! Так знайте: если сейчас исповедуетесь, то я не гарантирую, что все наши действия к чему-то приведут! Вот так! Поэтому подождите исповедоваться хотя бы с полгода или год. Через полгода или год с ним… с этим… всё уже будет сделано окончательно!

А затем ведьма громко захохотала и, сквозь смех, добавила:

— Если только, конечно, покаяние ваше будет искренним. Если же нет — то можете исповедоваться прямо сейчас хоть десять раз, но при этом всё, что было мной и вами наколдовано, всё равно с ним свершиться и демоны, вышедшие из ада, завершат свою работу так, как им и было приказано! Поэтому, по-видимому, ваша исповедь ничего не поменяет.

Несмотря на такие слова ведьмы, епископ Питирим Волочков захлопнул требник и пошёл переодеваться в светскую одежду. Покаяния архиереи решили не проводить.

— Что же… — молвил Патриарх Кирилл, обратившись к митрополиту Иллариону, — придётся подождать с полгода; а лучше — с год. Поступим так, как посоветовала ведьма. Нужно, чтобы уж наверняка было сделано. Нельзя рисковать!

Митрополит Илларион понимающе кивнул.

Епископы, переодевшись, стали расходиться из храма. Было очень поздно, а уже грядущим утром их ожидал тяжелый и напряженный богослужебный день.

Ведьма прислонила свою метлу к стене алтаря и тоже начала переодеваться, чтобы ехать домой. Шёл первый час ночи.

Его Святейшество Кирилл на мгновение задумался и в его голове возник новый вопрос к ведьме. Он подозвал к себе Иллариона Алфеева, уже переодевшегося, и они вместе подошли к колдунье. Кирилл спросил её:

— Послушайте. Вы предложили сделать его… этого… его… геем по ритуалу, который предполагает как физическую трансформацию тела, так и психическую трансформацию души. Вы сочли это наилучшим — в смысле: наивреднейшим и наиужаснейшим для него, чего мы у вас, собственно, и просили — чтобы всё повредней и поужасней быо… И посильней. Но, в то же время, я, как архипастырь, должен заметить и засвидетельствовать, что церковное учение о природе гомосексуальности не таково. Согласно церковному учению гомосексуальность возникает или от развращённости и саморазвращённости человека, которой сопутствует соответствующее демонское воздействие, или от демонского насилия, которое может доходить до одержимости; либо, разумеется, и от того и от другого вместе. То есть согласно церковному взгляду гомосексуальность не предопределена биологически и, аналогичным образом, не предопределена тем, что заложена в устроении души. Ваш же ритуал говорит не о том, о чем учит церковь — он говорит о том, что гомосексуальность именно что может быть предопределена биологически и психически — то есть прирожденным устроением тела и души. И, таким образом, получается не два, а три составных источника гомосексуальности: развращенность, одержимость и биологически-духовная предопределенность. Как это понимать? Ведь церковь, источник и кладязь истины, так не учит, а учит существенно иначе!

Ведьма усмехнулась и молвила:

— Ваше Святейшество! Церковь много по каким вопросам учит, как вы изволили выразиться, не так, а существенно и даже совершенно иначе. Например, она учит о тверди — твёрдом небесном своде, к которому прикреплены солнце, луна и звёзды; она учит о небесном океане, который плещется над этой твердью, а также о том, что земля — плоская и круглая и имеет края; а ещё о том, что первостихиями были вовсе не химические элементы или частицы, но обычная вода, которая течёт из водопровода в вашей кухне. Вспомните и церковное учение о том, что в конце времен все звёзды с этой самой тверди попадают на землю! Вы сами всё это знаете и отлично помните, Ваше Святейшество!

Патриарх Кирилл смутился и промолчал на это едкое замечание. Затем он спросил:

— Хорошо. Допустим, вы правы. Отметьте: я с вами вовсе не соглашаюсь — я только лишь хочу рассмотреть ситуацию со всех сторон при том допущении, что вы правы. Почему же, по-вашему, гомосексуальность, приобретенная через трансформацию души и тела и имеющая биологическую и психическую основу, ужасней, чем гомосексуальность, приобретенная через развращение демонами и демонскую одержимость?! Признаться, я думал, что вы нашлёте демонов на… на него… чтобы они через всякие искушения постепенно развратили его, а затем, ввергнув его в пучину греха, вошли бы в него и сделали бы его одержимым… одержимым развращенным геем, ненасытным ко греху… Конечно, и тот, кто гей биологически и психически, через свою гомосексуальную предрасположенность может развратиться и стать одержимым демонами; но тут, в случае биологической и духовной обусловленности гомосексуальности и предрасположенности к ней, всё выглядит несколько иначе… несколько снисходительней, так сказать…

Ведьма снова усмехнулась и сказала:

Во-первых, Ваше Святейшество, сами подумайте: одержимость от демонов и развращенность можно победить молитвою и постом, а также приобщением к различным святыням; учтите также, что демона может изгнать опытный экзорцист. А если наколдовать на какой-то предмет и затем подложить этот предмет, скажем, под порог его дома или зашить в подушку, на которой он спит — то ведь кто-то может об этом догадаться или провидеть и сообщить ему об этом. Кто-нибудь из святых подвижников. А затем этот предмет уничтожат. Впрочем, эти действия с наколдованным предметом — по сути то же самое, что и приставление к нему ещё нескольких демонов для искушения и совращения. И, в принципе, их можно прогнать и иным способом. Постом и молитвой. Но что делать с биологической и психической предопределенностью и предрасположенностью? Ведь избавиться от такой гомосексуальности — это всё равно, что вырастить отрубленную руку или ещё одну, вторую, пару глаз… Или начать видеть в ультрафиолетовом и инфракрасном диапазонах…

— Ха-ха-ха! — весело засмеялся Его Святейшество. — Если так и обстоит дело, то вы, пожалуй, правы…

— К тому же, — продолжила ведьма, — с чего вы взяли, что, делая его биологически и психически геем, мы не посылаем демонов, которые будут развращать его и делать его одержимым?! Наш ритуал подразумевает как одно, так и другое; вместе с третьим, разумеется. Ваше Святейшество! Уверяю вас: будут задействованы все три фактора, названные вами! Все три источника и три составные части гомосексуальности!

— Да ну?! — радостно и весело спросил Кирилл.

— Именно так! — сказала ведьма.

— А, во-вторых, — продолжила ведьма, — я прошу больше не говорить, что будто бы «я сделала с ним это», «я сделала с ним то». Не «я», а «мы». Все мы виновны в том, что с ним сделано; и все мы за это будем отвечать. Все вы, все тринадцать архиереев, — точно такие же соучастники в деле, как и я; и поэтому вам отвечать так же, как и мне. И без вашего изволения, без изволения каждого из вас, ничего бы с ним не произошло! И поэтому, — тут ведьма засмеялась громко, засмеялась в лицо Кириллу и стоявшему рядом с ним Иллариону, — и поэтому вы нисколько не лучше меня. А даже хуже… Прощайте! Я ещё свяжусь с вами и дам вам дальнейшие указания. А пока, надеюсь, вторая причитающаяся мне сумма будет в срок переведена через два дня.

— Постойте… постойте… — недоуменно сказал Илларион Алфеев, — а то видение, которое мы видели, — этот темный вихрь теней, этот огненный столб из закрученного в вихрь огня, этот лязг и скрежет… Эти существа… существа с трезубцам, мечами и копьями… существа на драконах… Это всё было взаправду или только казалось нам? Неужели это всё было взаправду?!

Ведьма усмехнулась, презрительно окинула взглядом Иллариона, и сказала:

— Вы обратились не к шарлатанке. Я — не шарлатанка-гипнотизерка. Моему роду уже больше трех тысяч лет. Он начался тогда, когда Романовы, Рюриковичи и даже Меровинги ещё лазили по деревьям… Запомните это! И все вы в этом вскоре убедитесь.

Ведьма взяла в руки сумку с одеждой и метлу и направилась к выходу, на автостоянку, чтобы ехать домой. Архиереи уже разошлись. А Илларион и Кирилл ещё несколько минут молчаливо стояли друг напротив друга и с изумлением обдумывали услышанное и увиденное. Кирилл, наконец, прервал молчание:

— Вообще-то, чёрт с ним, с Кураевым. Надеюсь, совесть будет несильно мучить нас из-за того, что мы с ним сделали… Так ему и надо! Совсем разошёлся: то у него, понимаешь ли, тот — член гей-лобби, а этот — так вообще — сам гей. И кроме геев и членов гей-лобби, по-Кураеву, среди епископов и прочих важных лиц в церкви больше вообще никого нет. Слишком умный он, этот Кураев, да догадливый. И я у него — гей, и митрополит Никодим, и владыко Питирим, и ещё много кто. Весь Интернет этот Кураев своими догадками уже засрал. Аж непродохнуть! Только напишет — и вся страна тотчас обсуждает. Сверхгерой, видите ли он! С мужеложцами и педофилами в рясах воюет и не даёт им развращать юные души неутвержденных семинаристов и наивных алтарных мальчиков… Да ты их души сам-то видел?! Супермен он! Айронмен! Росомаха! Бэтмен против Джокера! Ксавье против Магнето! Чёрный Плащ против Мегавольта! Он, видите ли, — Артур, а мы все — коллективный Мордред! Вот пусть сам и побудет геем и поймет — каково это — быть геем! Сам, небось, первый к геям побежит и первый же в гей-лобби попробует записаться — словно пионер, желающий поскорее стать комсомольцем. А геи и гей-лобби ещё посмотрят — записать его в свои ряды или нет. Умный какой нашёлся… Профессор… Вундеркинд пятидесятилетний… Тоже мне…

— Да, нечего его жалеть! — поддакнул Илларион.

После этого Илларион осмотрелся вокруг, мысленно вспоминая то, чему свидетелем он стал сегодня ночью, между 00:00 и 00:30, и сказал:

— Невероятно. Это всё правда! Врата преисподней… Всадники-демоны на демонах-драконах… Тринадцать легионов… Тринадцать архидемонов-стратилатов… Невероятно… Это невероятно… Значит… значит там, там… значит там что-то есть!

Как вы относитесь к той идее, что пожирание живых и разумных существ не ограничивается этим миром?
Что если в человеке душа - это что-то вроде ядра в орешке, которое (ядро) пожирают ангелы, младший из ангельских чинов; и люди специально выращиваются для прокорма ангелов, как зерно - для прокорма скота?
Что если ангелов затем, как куры червей, пожирают архангелы, архангелов, как лисы кур, пожирают престолы и так далее; наконец, херувимов пожирают серафимы а тех, наконец, как самый питательный, вкусный и деликатесный продукт, поедает на завтрак Сам Господь Бог - поедает живьем, словно устриц, и при этом, при пожирании их, серафимы-устрицы поют Богу хвалебную песнь?!
И что если причина страданий человека заключается в том, что от страданий "орех" - то есть, душа человеческая, становится вкуснее? Вспомним, что китайцы, когда готовят блюда из кошек, то не просто убивают их, но предают предсмертным мучениям (ошпаривают в кипятке или ломают кости - точно не помню, могу ошибиться) - потому, что у китайцев считается, что будто бы от этих мучений мясо у кошек становится вкуснее.

А что если Мария Кикоть увидела истинное, второе лицо своего Бога?

Это реплики на статью "Монахиня Кассия Сенина о книге "Исповедь бывшей послушницы".", которую Мария Кикоть разместила в своем ЖЖ здесь: http://visionfor.livejournal.com/15233.html?view=1759105#t1759105

Бо ничего так не люблю больше, как честных людей и правдоискателей! С кем еще поговорить Искусителю-то?

Цитата из Кассианы Сениной

"Т.е. Господь Бог, создав такого человека – например, Марию, – дал ему таких родителей, среду обитания, возможность получить образование, развиться интеллектуально и культурно… и это только для того, чтобы этот человек все это бросил и «спасался» путем дойки коров, возни с навозом и многочасовых служб в полуразвалившемся храме в какой-то дыре?
____
Давайте немного помыслим как гностики с их Иалдабаофом.
Вот потише с этими разговорами про дыру. В окрестностях этой дыры, на расстоянии в считанные десятки километров в селах и деревнях люди живут. Тысячи, а, может быть, десятки тысяч. Это те самые благословенные места, в которых в 90 годы детям комбикорм давали. А родители Марии Кикоть какие-то важные шишки были. В МВД по-моему. Сытно ели и сладко спали. Милостью Божьей. И вот Мария решила взглянуть в лицо Двуликого Бога (Вспомним Двуличного, с которым бился еще Бэтмен). Взглянуть не на тот лик этого Бога, под маской которого этот Бог кормит полковников МВД на хлебных должностях, тех полковников, которых Бог возлюбил, а на тот лик, которым этот Бог обращен к простым людям - тем людям, которых Он возненавидел (может быть, потому, что они лучше Его?). И "ищущая правды" по слову Иисуса, насытилась ею - она увидела тот, другой лик Бога, Иалдабаофа гностиков, Великого Шутника и Лицемера?
Интересно - увидев этот второй лик, - она по-прежнему осталась верна Ему и пошла на ту сторону, где Иалдабаоф являет любовь к своим возлюбленным вроде полковников и генералов МВД? Я вот этот вот единственный вопрос так и не понял из книги Марии. То есть, игумения Николая служит "темному лику" Иалдабаофа, а ее отец, МВДшник, - светлому, и при этом игумения Николая - злодейка, а отец - добрячок и душка? И еда комбикорма детьми из окресных монастырю сел никак не связана с благоденствием ее семьи в 90 и 2000-е годы? И почему сама Мария Кикоть в Москве вела успешный бизнес, щелкая фотоаппарат, а комбайнеры и доярки получали в селах за свой труд гораздо меньше, а некоторые вообще не имели работы; а многие, как сказано кормили детей комбикормом?
Маша, гламурная московская девочка, а мать Николая тебя комбикормом не кормила? Для москвича и питерца это было бы ой как полезно...

Вспомним св. праведного Иоанна Кронштадского: капиталисты и банкиры с помещиками банкротили крестьян; Россия была аграрно перенаселена; с народа выжимали последние копейки. Женщины из крестянок шли в проститутки. Все это покрывали и всему властям придержащим прислуживали попы. Часть отнятых средств (но не все) фабрикантами, купцами и банкирами с помещиками пускалось на "благтворительность". Чтобы тех же девушек - проституток (опять же, не всех!) "научить трудолюбию". Эти деньги проходили через Иоанна Кронштадтского как Великого Благотворителя. И то ли часть этих денег, то ли часть денег, данных собственно самому Иоанну, прилипала ему к рукам - так, что набралось к смерти аж 300 000 рублей. ЭТО СКОЛЬКО ЖЕ ЛЕТ БЫВШАЯ ПРОСТИТУТКА ДОЛЖНА БЫЛА РАБОТАТЬ В "ДОМЕ ТРУДОЛЮБИЯ", ОСНОВАННОМ КРОНШТАДТСКИМ, ЧТОБЫ СКОПИТЬ ХОТЯ БЫ 10 000 РУБЛЕЙ? И КТО ЗДЕСЬ НАСТОЯЩАЯ ПРОСТИТУТКА, "ДАЮЩАЯ ЦАРЮ И КАПИТАЛУ"? Иоанн Кронштадтский?

Двуликий: он так похож на себя и одновременно так непохож!

Так вернулась Мария Кикоть к своему Богу или нет? И кому в действительности служит Кассия Сенина? Ох, какие непростые вопросы...

Появился новый мальчиш-кибальчиш! Уже слышна поступь далекой Красной Армии...

Иван Душенов продолжает дело отца! Иван создал что-то вроде патриотически-аналитической передачи "Повстанцы христовы". Самое интересное надо смотреть с 38.00 (эта начальная точка уже установлена для начала просмотра) и до конца. Но сначала несколько слов.

Видно, еще не до конца овладел пси-технологиями мата этот юноша и даже слово "пидор" ни разу не произнес! Покая еще он - наивная и чистая душа. Гностик задался бы тотчас вопросом: "Что с ней, так сказать, сделает Иалдабаоф? Наверняка, попытается сделать ее подобной Себе...". А ведь Иван призывает к многомиллионным бойням -а сам, как городской человек, вряд ли пока еще может зарезать курицу для лапши... (Правда, говорит, что на востоке украины был - но сколько украинцев убил - не хвастает...) Неплохое начало для пропагандиста-агитатора. (Кстати - про то, что Иоанн не может зарезать курицу - это я положительно говорю. Как говорил аббат Фариа - "человеческая природа стремиться избежать преступления (злодейства)". И пролития крови, добавлю от себя. Но разве не Бог браней Иалдабаоф с и разве не Им царствуют цари - с точки зрения гностиков?)

Я Ивану хочу даже совет дать! Иван! Блюди девственность и до конца борись с демоном блуда, чтобы иметь возможность быть канонически-приемлемым кандидатом на рукоположение. (Помни также, что за двукратное покаяние в онанизме иерей должен быть извергнут из сана! Поэтому подумай - как нелегко приходится знакомым тебе батюшкам!).Когда означенное тобой торжество Красной Армии будет свершаться, то в Россию потекут буквально миллионы гробов! Это же как можно озолотиться! И не только на гробах, но и на панихидах, которые будут заказывать миллионы вдов. Голод будет от блокады - ну ничего! Никогда еще на Руси поп не умирал от голода... А там, глядишь - пострижешься в монахи и станешь Великим Старцем - вроде архимандрита Наум или архимандрита Илия. А то и целым епископом. Хватит всяким Иоаннам Снычёвым воровать у твоего отца написанные им книги! Пора и самому в епископы, пора и докторскую по богословию писать и монографии издавать! То-то можно будет оторваться! Сам же потом мне спасибо скажешь! Вот будет лет тебе пятдесят - выйдешь ты посредь площади перед Троице-Сергиевой Лаврой, вспомнишь меня, хлопнешь себя рукой по митрополичьей головушке, и скажешь: "А ведь прав был этот безвестный блоггер. Добра он мне желал. Прямо как старец был."

Ну и ради шутки это читающим.

Вторая ария Царицы Ночи

Вторая Ария Царицы Ночи (из оперы "Фолшебная флейта") в исполнении Дианы Дамрау (Diana Damrau)

ЦАРИЦА НОЧИ
Ты видишь этот кинжал? Он заточен специально для Зарастро. Ты убьешь его, возьмешь могущественный Солнечный Диск и принесешь мне.

ПАМИНА
Но дорогая мать!

ЦАРИЦА НОЧИ
Ни слова!

ЦАРИЦА НОЧИ (Вторая ария Царицы Ночи)
Месть адская клокочет в сердце у меня
И пламенем объята я отчаянья и смерти!
Коль чрез тебя Зарастро смерти боль не вкусит –
Не будешь больше дочерью моею.
Отречены, оставлены навек,
Разорваны навек да будут нашего родства все узы
Коль чрез тебя Зарастро не падет недвижим!
Слышьте, Боги мести,
Слышьте материнскую клятву!

Эта опера Моцарта очень понравилась одной маленькой (8 лет) девочке, которая даже выучила из нее Вторую Арию Царицы Ночи и выложила в интернет то, как она исполняет эту арию - вот что получилось (а получилось, на мой взгяд очень забавно и мило и аж более 1700000 просмотров -а столько не наберет порой даже настоящая полная постановка оперы!):

Оригинал взят у

stas_senkin в Бог умер - жестоко убит

Многие как-то недооценивают этот момент.
Я сейчас не к тому, что праведника злодеи замучили за твой онанизм, а за саму возможность помучить и убить бога . Это же так здорово!
Человечество в виде предателей - а кто из нас не предавал?
Лицемеров - кто не лицемерил?
Струсивших учеников - кто не боялся?
Зевак - кто не любит зрелища?
И прочих вполне респектабельных и не очень членов общества восстанавливают вселенскую справедливость, жестоко покарав сына вселенского тирана.
Ты такой добрый! - а почему потопил первое человечество?
Ты такой любящий! - а почему болезни сжирают нас изнутри?
Ты такой мудрый! - откуда ж это все вселенское безумие?
Ты такой милостивый и милосердный и справедливый! - почему же потакаешь явному Злу, сокрытому в нас?
Ты позволяешь Чикатило насиловать и резать младенцев на куски.
Ты иссушаешь тела добрых болезнями.
И вот раз в год цивилизация пленяет тебя, оплевывает, заушает, предает, мучает и распинает. Заставляя почувствовать все то, что чувствует страдающий смертный человек. Что, весело тебе, Бог на кресте? То-то. Молишь о пощаде, а в ответ шиш? Нам это знакомо.
Распятие Христа это месть человека Богу и это главное в христианстве - мы отомстили и свалили все на Иуду, нашли козла отпущения, да еще и омылись в твоей крови. Освятились и приобщились через все твои многочисленные страдания. Ежегодно мы избиваем бога, мучаем, оплевываем и заушаем, пригвождаем до той меры, когда почувствуем жалость. Запрем тебя в гробу, а ты воскреснешь, дабы и мы ощутили что такое бессмертие.
То-то!
Бог для человека, а не человек для Бога.

Мой комментарий:
Вот только не надо передергивать! Лично я вообще против того, чтобы кого-то мучили и терзали. И многие люди, мучившие и терзавшие, раскаиваются и устыжаются этого, видя в этом свое несовершенство и считая себя как бы одержимыми злом вопреки своей воле и рассматривая это зло как обузу, как некое тиранящее начало, от которого надо избавится. Но человек несовершенен и склонен ко злу и вообще часто грешит и мучает и терзает - и себя, и других.
У вас бунтарь против Бога - это "классический" Сатана из "Молота Ведьм", который привержен злу, идет в этой жизни на поклон к Сатане, чтобы творить еще большее зло и надеется на то, что в той жизни Сатана победит Бога, займет его трон, и тогда он, как приближенный Сатане, станет творить зло еще большее (или, по крайней мере, в той жизни скроется с Сатаной в какую-то область бытия, куда Бог не сможет добраться). Но что если Сатана - это благородный рыцарь, защитник слабых и бунтовщик против гнустного тирана-самодура Бога, исполненного всяких низкизх страстей; что если в таком Сатане больше добра, чем в самом Боге? И что если такому Сатане противно насилие и власть, творящая насилие, противны кровь и муки живых существ вообще? И ему вовсе не нужен трон Бога, как основателям США была не нужна корона британских императоров? И что он, следовательно, не скупает никаких душ, чтобы сделать эти души совими рабами - хотя бы потому, что ему противно рабство? Это "неклассический", так сказать, Сатана. Это бунтарь против "гностического" Ивалдабаофа. И такой Сатана не хочет мучать ни кошку, ни человека, ни Самого Христа. И вот вы приходите к такому сатанисту и говорите: "ты продал душу Сатане и стал его рабом! Послушай меня, грешного раба Божия...". (То есть, получается, что не Сатана, а Бог скупает души?!)
Я яснее раскрывал подобную тему здесь (развивая тему, заданную еще гностиками): http://iamiskusitel.livejournal.com/70043.html
Как видите, не все люди могут оказаться сволочами. И вот тут к Богу остаются поставленные вами вопросы:
Ты такой любящий! - а почему болезни сжирают нас изнутри?
Ты такой мудрый! - откуда ж это все вселенское безумие?
Ты такой милостивый и милосердный и справедливый! - почему же потакаешь явному Злу, сокрытому в нас?
Ты позволяешь Чикатило насиловать и резать младенцев на куски.
Ты иссушаешь тела добрых болезнями.
Вспомним Иова. Он старадал беспричинно (не имея грехов, за которые его можно было бы подвергунть подобным страданиям) и был прообразом Христа. Именно Бог и сделал так, что на Иова свалились все беды - гибель детей, имущества, проказа, состояние, близкое к безумию и так далее.
И что же ответил по существу добрый, благой и любящий Бог на все поставленные Иовом вопросы, аналогичные заданным вами? Не помните? Напомните, пожалуйста - лично я не припомню ответа. Память слаба стала.

Андрей Вячеславович! Как известно, сатанизм бывает очень разный. Некторые сатанисты могут, например, считать, что Бог - это злой тиран, исполненный всяких низких страстей (что-то вроде гностического Ивалдабаофа), а Сатана - благородный добрый бунтарь, пытающийся принести освобождение от тирании. В такой концепции, как очевидно, добро и зло вовсе не меняются местами - меняются местами их носители; от такого сатанизма нельзя, например, ожидать человеческих жертвоприношений; тут человеческие жертвы, скорее, - принадлежность культа Бога...

Андрей Вячеславович! Как вы относитесь к подобному сатанизму? Может ли такой сатанизм быть уважаемой религией, почитаемой государством наравне с христианством, иудаизмом, мусульманством и буддизмом? Чем более опасен такой сатанизм, скажем, по сравнению с мусульманством с его ненавистю к "кяфирам" и "гяурам" или с идуаизмом с его ненавистью к гоям, которые, в основной своей массе вообще не могут стать "истинными" иудеми, - так, как например, кяфир может стать мусульманином, - из-за того, что души гоев, по учению иудаизма, происходят от "Сефирот зла" и принадлежат "другой стороне"? Как вы относитесь к совместным экуменистическим молитвам с подобными сатанистами - например, молебнам об упразднении тирании и насилия во всем мире, молебнам об упразднении всякого зла? Ведь и у Христа мы можем обнаружить определенные "люциферианские" и "прометеевские" черты - как добрый Сатана восстал против тирании злого Бога, так и Хритос восстал против владычества Князя Мира Сего, Дьявола, над человеческим родом - не так ли?

Андрей Вячеславович! А почему Патриарх Кирилл еще не устроил подобных экуменистических молитв с сатанистами?

Андрей Вячеславович! Рассмотрим вопрос: Кто становится во главе стаи или общества? Возьмем волчью стаю. Здесь вожаком становится самый сильный, самый большой, самый агрессивный, самый удачынй в охоте, тот у кого больше и острее клыки, у кого острее когти, быстрее реакция и так далее. Что можно сказать о человеческих общинах и обществах? Здесь можно повторить то же самое и добавить: становится во главе тот, кто хитрее, тот, кто подлее, кто злее и бзежалостнее к своим конкурентам, кто быстрее перегрызет им глотку, кто лицемернее - так, что сможет обмануть других, тот, кто с легкостью может предавать друзей, нарушать клятвы, тот, кто более одержим страстью к стяжаетельству и власти, к садизму и унижению других, тот, кто одержим жаждой славы и тщеславия; тот, кто неправосуден; тот, кто с легкотсью обманом и насилием присваивает чужое; здесь же можно указать и многое другое, но остановимся; как ясно, тот кто обладает этими свойствами в превосходнейшей степени, тот и становится во главе общины - будь это корпорация или государство. Иной человек наверху попросту не удержится, будучи сожран окружением; да он наверх даже и не пролезет.

Спрашивается: когда в извесстной анафеме говорится, что "православнии Государи возводятся на престолы не по особливому о них Божию благоволению", то спрашивается в чем заключается это особое благоволение? В том, что бог наделяет кандидата в православные государи в преизбытке указанными свойствами - физической силой. злобой, жаждой к стяжательству, кровожадностью и так далее, - чтобы тот смог достигнуть власти и ее удерживать? И по преизбытку этих свойств в человеке мы и можем,следовательно. распознать государя? (Вот будет-то диво для сторонников восстановления монархии в России! Какое будет отрезвление от мечтаний! Впрочем, вероятно, кто-то из них скажет, что "царь-де ненастоящий...") И в чем, спрашивается, тогда заключается получение дарований Духа Святаго к прохождению великого сего звания "царь" в таинстве помазания на царство? - в том, в частности, что указанные свойства в кандидате на царство становятся еще более выраженными, достигают еще большего неистовства для устрашения окружающих вельможн и всех поданных?

Андрей Владимирович! Насколько указанные свойтва царя, да и вообще всякого лидера, согласуются со словами христа о том, что среди христиан не должно быть так, как у окружающих народов с их государями, но желающий быть "наверху", во власти, у христиан дожен стать всем рабом? Со словами "благословенны нищие, ибо их есть Царство Небесное" и "напротив, горе вам богатые, ибо вы уже получили утешение ваше", со словами "легче верблюду пройти сквозь игольные уши, чем богатому - в Царство Небесное", словам о том, что для достижения духовного совершенства надо продать все, а деньги раздать нищим? И, накоенец, вспомним слова "Царство мое не от мира сего"

Спрашиваюется: не являеются ли фраза "христианская власть" оксимороном? Ведь если "власть", то почему христианская? И если христианская - то почему власть? Говоря о христианской власти - не малюем ли мы привлекательный лик христа, так сказанть, на опрокаженном сифилитике для одурачивания несведущих в христинастве людей?

Андрей Вячеславович! В прессе звучали оценки размера собственности, которой владеет монах Кирилл Гундяев - 4 миллиарда долларов. Прокомментируйте это, пожалуйста, в связи со словами Дулумана "Попы на небо поглядывают, а по земле руками пошаривают" и со словами гностиков о том, что одной из главных страстей ивалдабаофа является страсть к стяжательству.

Андрей Вячеславович! Помните - ап. Павел писал о "естественном откровении" - о том, когда, рассматривая творение, мы приходим к выводу о существовании Бога-творца - ибо, по мысли Павла. невидимая сила, мудрость, божество этого Бога видны через рассматривание творений. Рассуждая так, апостол, очевидно, подразумевает, что из рассматривания творений видно, что (1) существует лишь один-единственный Бог, сотворивший все и что (2) это единственный Бог-творец благ и добр - так, что в Нем нет никакого зла. Впрочем, (2) Павел явно не проговоривает, но, как мне кажется, все равно подразумевает.

Отец Андрей! Я не понимаю, как ап. Павел из рассматривания творения выводит (1) - то есть, единственность Бога; по моим выводам получается, что творение, ввиду своей сложности, мудрой устроенности, обширности и так далее говорит только лишь о том, что его творили могущественный и премудрыйй Бог или некие могущественные или премудрые боги - то есть, из рассматривания творений, как мне кажется, вовсе не следует с непременностью, что существует лишь один Бог. Поясните пожалуйста, как здесь рассуждает Павел, выводя из свойств творения единственность Бога. Я не понимаю эту логику, потому, что она мне неизвестна - Павел не распространяется об этом.

Кроме того, из рассматривания творений, а именно, из-за обнаружения в нем, в творении, добра и зла, как мне кажется, логично заключить, что существует, по меньшей мере, два бога - один добрый, а другой злой. (Рассужая "наивно" можно заключить, что дороги сотворил добрый бог, а ямы на них - злой; в человеке есть добро и зло, потому, что в его творении участии принимали два бога и добрый внес в человека добро, а злой - зло, здоровье сотворил добрый бог, а болезни - злой и так далее...). Если же принять, что существует лишь существует единственный Бог, то тогда, из рассматривания творений, следует заключить, что в этом едином Боге добро смешано со злом, что Он - источник как добра, так и зла в творении и что это-то и объясняет наличие и зла в творении. Спрашивается: каким образом Павел, как кажется, полагает, что единственынй Бог - добр? Как это вывести из рассматривания творения? Мне это неясно - ведь Павел не оставляет ничего из своих рассуждений по этому поводу.

Итак, поясните, как, рассматривая творение в его состоянии после падения Адама, и не прибегая при этом к откровению, можно заключить (1) и (2)? Поясните пожалуйста.

Далее я преполагаю, что каким-то образом, рассматривая творение, мы пришли к (1) - к тому, что Бог единственен. Далее, рассуждая описанным выше способом, мы приходим к той мысли, что в этом едином Боге добро долджно быть смешано со злом - ведь иные рассуждения нам попрсту неизвестны - Павел ничего не говорил по поводу того, что из рассматривания творений мы долджны заключить, что Бог добр и не содержит в себе зла. Итак, повторим, мы пришли к тому, что единый Бог содержит в себе добро и зло и, соответственно, служит источником и добра, и зла в творении. Пытаясь построить "метафизику", основываясь на рассматривании творения этого Бога, попытаемся конкретизировать то зло, которое содержится в Боге. Итак, приглядимся к творению Бога и к самому Богу поподробнее - что можно сказать о Сотворившем, созерцая Его творение?

Возьмем несколько примеров. Вот, самка хомяка может поядать родившихся хомячков; самка богомола пожирает самца богомола при совокуплении; лев, занявший место главы прайда, уничтожает львят, родившихся от прежнего главы прайда. Рассматривая только это, спросим: что можно сказать о нравах, психологии, психике, интересах, наклонностях этого Бога? То есть, попробуем умозаключить по творению о твореце примерно так же, как психолог или психаитр судит о человеке по тем картинкам. которые он нарисовал. Спросим также: если бы этих самых хомяков, богомолов и львов сотворил не Бог, а какой-нибудь молекулярный биолог, создающий новые виды для осваивания человечеством новой планеты, то что бы мы заключили касательно того, что творится в душе этого биолога? Рассмотрим дела Господа более обширно. Можно сказать, что все сотворенные виды пожирают друг друга, будучи включены в различные "пищевые цепи" - в частности, тезрзают живьем друг друга, раздирая на куски и выпуская кровь. Но подобное существует также и внутри некоторых видов - в дополнение к уже сказанному, скажем например, волки временами пожирают друг друга. И внутри вида, и между видами существует борьба за выживание и естественный отбор; борьба за самку, за территорию, за место в иерархии стаи - причем борьба очень жестокая; всякое творение пожирает другое творение и соревнуется с другим творением в жестокой борьбе. Так каковы же наклонности Бога, что творится в его душе? Не логично ли из расмотренного заключить, что Бог не только велик, премудр и могуч, но и жесток и кровав; ему нравится война, брань, кровь, пожирание одного другим, - в том, числе уничтожение матерью детей, супругой- супруга и так далее - Он наслаждается этим, скажем, наподобие того, как древние Римляне наслаждались боем гладиатором; жажда крови, смерти сотворенного - это одна из Его страстей. Он - садист, наслаждающийся смертью; он, может быть, втайне, наслаждается нарочитым уродством, существующим в творении, наслаждается "тараканьими бегами" в товорении, когда одна тварь всеми средствами пытается обойти другую тварь - сожрать ее, отнять у нее территорию, отнять самку... Вспомните также, Андрей Вячеславовоич, что вы склонялись к тому мнению, что смерть, борьба за сущестование и естественный отбр существовали вне райского сада и до греха Адама. Спрашивается: может быть, по вашему, и пожирание одной твари другой также было и до адамова греха - по крайней мере, вне райского сада?

Но перейдем к рассмотрению человеческого общества. По сравнению с миром дикой природы можно сказать, что человек по своей агрессивности и тяге к убийству превосходит диких животных: он изобрел самые совершенные и самые ужасные оружия убийства; он проводит самые кровопролитные и жестокие войны. Сильна и агрессия внутри вида: одни люди теми или иными способоами пытаются поработить других и заставить работать на себя - прикрывается ли это неким "божественным правом" или грубой силой. Так и хочется сказать: тоже мне, "венец творения". В человеческом обществе сильно развита иерархия. Присмотримся же подробнее к тем, кто обычно стоит на верху. И мы сразу видим: тот, кто стоит на верху обладает наибольшей силою, наибольшей безжалостностью, наибльшей хитростью. наибольшим лицемерием, наибольшей беспринципностью, нисильнейшей страстью ко власти и к стяжатеьлству, наибольшей гордыней и кто, не задумываясь, применяет весь этот свой арсенал. Зачастую они подвержены также различным противоестественным постыдным страстям. Вспомним языческих римских императоров, которые почти сплошь был гомосексуалистами; Вспомним садистические наклонности властвующих - например, жестокие и мучительные казни, которые они устраивают. Вспомним их приверенность к воровству, насилию, убийствам и многое другое. И чем в большей мере в человеке проявляются все эти свойства, тем высшую ступень в иерархии человеческого общества он занимает. Тут так и хочется сказать - ничего себе, божье творение!

Спросим также: кто дал все эти средства к достижению власти человекам? кто фактически установил человеческую иерархии в таком виде, в каком мы ее видем. когда наверху - худшие, и когда чем хуже человек, тем выше он в ирерархии. Из рассматривания творений очевидно заключить, что это сделал Бог. Тогда спросим: какими же свойствми обладает сам Бог, будучи властителем всего, если пытаться заключить об этом по свойствам той человеческой иерархии, которую организовал этот Бог? Не логично ли заключить, что он более всего подобен человекам. стоящим на вершине человеческой иерархии, и чем выше человек в человеческой иерархии, тем более подобен он Богу. Не логично ли заключить, что человеческую иерархию Бог установил по тому образу, по которому он осуществляет правление сотворенным им миром? На эти вопросы, очевидно, следует ответить утвердительно.

Итак, какого же Бога мы получаем - такого Бога, в котором очень и очень много зла - гораздо больше, чем в любом из самых порочных и отвратительных человеков. В этом Боге много грехов, много самых отвратительных и гнусных старстей. Он садист, деспот, тиран; ему нарвится вид убийства и смерти; ему нарвится созерцать мучения живой твари; Он гнусен, лицеприятен, горд, лицемерен, лжив... Можете сами продолжить этот ряд, ориентируясь на тех начальников, которых вы хорошо знаете. Добавьте сюда еще всякие мучения от различных болезней и многое другое.

И вот-тут то, если рассуждать указанным выше свпособом, как-то совсем по-иному звучат слова христиан, основанные на откровении - слова о том, что Бог сотворил челоека по Своему образу и подобию. Да, согласится рассуждающий подобным образом, основываясь на "естественном откровении", действительно - по Своему образу и подобию. И чем выше человек в человеческой иерархии, тем более ярко в нем выступает образ и подобие Бога...

Что же получается? На кого похож единый Бог, "выводимый" из естественного откровения, без учета откровения божественного? Как видим, этот Бог похож на Ивалдабаофа гностиков; только, в отличие от гностической доктрины, никаких других богов, кроме Ивалдабаофа нет; этот Бог похож на Бога в представлении сатанистов, который мыслится как тиран, который достоин свержения с трона и который опять-таки похож на гностического Ивалдабаофа. Поэтому, для простоты, такого Бога, которого мы получаем из "естественного" откровения, будем называть Ивалдабаофом. Кстати, гностики учили, что одна из основной страстей Ивалдабаофа - эта страсть к стяжательству... Что тут говорить? Посмотрите на "образ и подобие божие" - на людей... особенно на президентов, патриархов, депутатов, министров, банкиров... как видим, следует согласится, что "концепция Ивалдабаофа" вполне похоже описывает то, что мы наблюдаем.

Отметим также следующие: приближенные к Ивалдабаофу испытывают разлиные страсти и подвержены разлиным грехам; но, вместе с тем, они тещславны и горды, как Ивалдабаоф. и, поэтому, очень любят, чтобы их прославляли и хвалили, чтобы им льстили... И все вы, наверняка, видели подобных льстецов и подхалимов.

Итак, что же мы видим? Попытка познать Бога через рассматривания творений без учет божественного откровения, если допоустить, что Бог един, приводит к очень неприглядным выводам касательно этого Бога. Мы получаем не христианского Бога-Любовь, а какого-то жалкого и презренного гностического божка Ивалдабаофа. И в этом мне видится некий глубокий парадокс: божественное откровение вещает о таком боге, свойства которого противоположны богу, полученного из "философских рассуждений", с помощью которых, на основании созерцания окружающего мира, пытаются построить некую "метафизику", описывающую свойства Бога.

Отметим еще один важный момент в "богословии Ивалдабаофа". Хотя человеки и ангелы, сотворенные Ивалдабаофом, должны быть таковы, что в них добро смешано со злом, но среди них - скажем, среди людей, стоящих на низу иерархической лестницы, - обретаются такие, в которых добра значительно больше чем зла и, в частности, значительно больше в процентном отношении, чем в самом Ивалдабаофе Для таковых творений Ивалдабаоф - достаточно жалкий и презренный тип, который занимается тем, что непрестанно издевается над ними и тиранит их; и поэтому естественным образом встает вопрос о восстании против бога. Мы обратися к двум повстанцам против бога или богов к Прометею и к Сатане. Как видим, вполне возможен сатанизм, в котором Бог - исполненный страстей и пороков гнустый тиран, а Сатана - будем называть его условно "добрый Сатана" - наоборот, весьма добрый ангел, в котором значительно меньше страстей и греха, чем в Ивалдабаофе. Прометей, в свою очердь, тоже бог, - как и Зевс и по крайней мере, ничем не хуже Зевса, плюс. к тому же, будучи Титаном, Прометей старше Зевса по родословию богов и, значит, вполне достоин того. чтобы занять трон Зевса. Как видим, в такой трактовке "добрый Сатана" и Прометей - не некий источник абсолютного зла, коим предстваляется богоборчества, но напротив - их можно рассматривать как неких отважных и смелых героев - они, конечно, подняли восстание. но это восстание не есть восстание против некоего абсолютного добр; Сатана здесь вообще выступает в роли поборника добра. Что же касается Прометея, то, спросим, чем хуже Прометей Зевса, который выступил против власти собственного отца и сверг его? По крайней мере, как сказано, Прометей древнее Зевса по происхождению... Почему бы Прометею не попытать счастью править Олимпом? Итак, "богословие Ивалдабаофа" приводит к необходимости к восстания против Ивалдабаофа и выставляет восставшем в весьма благоприятном свете - будь ли это что-то вроде "доброго Сатаны", будь ли это что-то вроде Прометея. "добрый Сатана" и Прометей "богословия Ивалдабаофа" - это нечто по совей сути поротивоположное библейскому Сатане, это некие весьма положительные персонажи - не в пример Ивалдабаофу.

К каким странным для христианина выводам можно придти, если следовать "естественному откровению" до конца! Андрей Вячеславович! Не получается ли так, что ап. Павел, говоря о естественном откровеннии, мягко говоря, произносит "А", но не хочет сказать "Б" и что следует за "Б" далее?

В чем же ошибка в наших рассуждениях? По-видимому, если строго следовать лишь "естественном откровению", то ошибки в познании действительности усмотреть нельзя. Но мы забыли о тех событиях, которые мы не можем наблюдать - тех событий, о которых нам сообщает божественное откровение.

Во-первых, согласно Откровению, бог Един, добр и нет в Нем никакого зла; зло же произошло и происходит от греховных изволений и действий ангелов и человеков; при этом первородный грех испортил, искзаил саму природу человеков, сделав его греховной - так, что люди не могут ныне не грешить.при этом, что касается первородного греха, то с этим грехом и за этот грех человека, произошли изменения во всем космосе - так, что "тварь покорилась суете". Эта греховная испорченность человека и измения во всей твари, "покорившейся суете", будут исправлены в грядущем мире. Эти-то человеческие грехи, эта испорченность человеческой природе, эта "покоренность твари суете" и воспринимаются нами как зло; но это зло, повторим, исходит в творение не от Бога а от демонов и человеков

Что касается фигуры Ивалдабаофа. то в христианстве для него есть некий аналог - Сатана, "злой Сатана", который возымел над человечеством и над всем творением - после грехопадения Адама и Евы, - великую власть и поэтому этот Сатана называется также "князем мира сего"; Князь мира сего вности в творение и в человеков в частности великое зло и с великой жестокостью господствует над теми, кто подчинен ему.

И вот, христианство логично подводит к необходимости восстания против князя мира сего и его - наподобие того, как "богословие Ивалдабаофа" подводит к выводу о н необходимости восстания против Ивалдабаофа.

Кто же слуги князя мира сего - Сатаны? Вспомним, что Сатана говорил Христу о том, что вся власть предана ему, Сатане, и что он дает ее кому хочет и треовал, чтобы взамен власти Иисус поклонился Сатане. Как хорошо все это описывает "механику власти"! Кто больше подобен Сатане, тот и получает его милости - в частности. власть, которой Сатана искушает людей.

Кто же выступает в христианстве в роли бунтаря против власти зла? Очевидно, это Бог иисус Христос, который сокрушает Сатану свой смертью и лишает его власти, который своей смертью, своей жертвой, открывает для людей путь ко спасению. Здесь Христос уподобляется "доброму Сатане" и Прометею. Следует, однако, отметить здесь следующее: Христос - Бог; Восстав против князя мира сего,он знает о своей смерти и муках, но знает и то, что эти муки конечны и кратки и что он победит дьявола и смерть, воскреснет и вознесется на Небо; Прометей же не смог победить и за свое бунтарство он заплатил вечной мукой; "добрый Сатана" также не может победить и платит за свое бунтарство вечными муками и вечными страданиями, которым его подвергнет злой и гнусный Ивалдабаоф; тем не менее, Прометей все равно не хвалит Зевса; тем не менее, "добрый Сатана" все равно не идет на поклон к Ивалдабаофу. Миссия Христа успешна, а миссия Прометея и "доброго Сатаны" - нет. Впрочем, некторые сатанисты все-таки полагают, что Сатана отвоевал у Бога некую область, где он будет править вместе со своими последователями.

Как видим, сторонники гностицизма с его Ивалдабаофом, от власти которого души людей избавляют высшие боги, и сатанизм с его "добрым Сатаной" (мы имеем в виду лишь сатанизм с "добрым Сатаной", о котором говорили выше), а также те, кому нравится Прометей с его бунтом против Зевса, весьма и весьма близки к христианству. Роль Прометея и "доброго Сатаны" играет Иисус; роль Ивалдабаофа - князь мира сего; и там и там есть бунт, восстание, борьба: Иисус борется с князем мира сего, "добрый Сатана" - против ивалдабофа; и там и там разворачивается борьба добра со злом;Прометей бросает вызов Зевсу.

Спросим при этом: не должно ли подобное сходство заинтересовать мессионеров, работающих в среде гностиков и сатанистов; если гностиков привлекает борьба с Ивалдабофом - то не привлечет ли их борьба Иисуса с князем мира сего; если сатанистов привлекает борьба "доброго сатаны" со "злым богом", если им близко восстание добра против зла, если им близка фигура "доброго Сатаны", - то, спросим, не будет ли им привлекательна борьба Иисуса с князем мира сего, не станет ли им привлекательна фигура Иисуса так же, как ранее им была привлекательна фигура "доброго Сатаны". Не должено ли миссионеру научится говорить на языке субкультур - субкультур гностиков и сатанистов, чтобы привелчь и тех, и тех - по слову Павла, говорившего, что для еллинов он был еллином, для подзаконных - как подзаконный и что долджен он был всем - и мудрецам, и невеждам? Итак, пусть научится миссионер хулить князя мира сего и его слуг также, как гностики хулят Ивалдабаофа и его слуг, а сатанисты - "злого Бога" и его слуг; да научится он хвалить Иисуса Христа так, как хвалят сатанисты "доброго Сатану", как хвалят Прометея - насколько это возможно, конечно, насколько можно оставаться в рамках благочестия. Да объяснят миссионеры, в чем неправы гностики и сатанисты, касательно происхождения зла, касательно того, кто есть "истинный Ивалдабаоф", да используют миссионеры извечное стремление к добру, правде и справедливости, к победе добра над злом, присущее человеку, которое есть и среди гностиков, и среди сатанистов. О, душа человеческая, по своей природе христианка! И если гностики и сатанисты хотят бунтовать против зла - то пусть обратятся и бунтуют и борются против зла вместе с Иисусом! "Бунтуй вместе с Иисусом!" - такой лозунг должен быть и при работе с гностиками, и при работе с сатанистами, и при работе с молодежью. Церковь должна во-благодатсвовать, во-христианить бунт и противление злу, наполнить его христианским содержанием и сделать его истинно христианским делом, делом богоугодным. "Бунтуй вместе с Иисусом!"

Вспомним, как властно подверг Иисус позору князя мира сего и его слуг, которым он дал власть и всем тем, которые совратились вослед сатаны! Он властно подверг позору и римскую власть, и религиозную власть иудеев. Как бичевал он книжников и фарисеев! Как изгонял торговцев и менял из храма! Как установил он новый закон любви, дабы люди любили друг друга! Как укротил он властные амбиции всех, желающих господствовать - ибо сказал: "Кто хочет быть среди вас большим, да будет всем рабом" - не будут ли эти слова услышаны на страшном суде всеми государям и чиновникам - в то числе и государями христианскими! Вот закон для всех христиан, кем бы они не были. Иисус дал (вернее - властно повторил и подтвердил) всем заповедь любви к ближнему, дабы человек любил ближнего как самого себя. Христос омыл ученикам ноги и так заповедал поступать всем верным. Блаженный же Павел сказал: "кто не работает, то не ешь". Блаженные же апостолы установили коммунистические общины среди христиан, где все было общее. Христос же указал, что для духовного совершенства необходимо все продать, а деньги радать нищим. Где же здесь место насилие? Где здесь место рабству? Где здесь место проценту, который запрещено взымать иудею от иудея же еще в Ветхом Завете? Где здесь войны? Что еще говорил Христос? Он говорил: "Блаженны нищие, ибо ваше есть Царство Небесное" и, параллельно этому, говрил также: "Напротив, горе вам, богатые, ибо получили уже утешение ваше"! Разве это не бунт, разве это не вызов всем существующим порядкам - будь они рабовладельческие, феодальные или капиталистические? Как осмеял и опозорил Иисус саму идею владеия и угнетения человека человеком! Да что там - саму власть человека над человеком; Он надругался над самой идеей власти человека над человеком - ведь, согласно Иисусу жаждущий власти должен стать рабом! Конечно, это был мирный бунт - Христос не призвывал брать оружие и сражаться за эти идеалы; он стремился организовать христианские общины - добровольно - общины, которые будут жить так, как заповедал Христос.Что тут можно сказать еще? Только повторить: "Бунтуй вместе с Иисусом!" Не есть ли Иисус образ более привлекательный, чем образ Прометея и образ "доброго Сатаны"?

Но мало того, чтобы миссионер говорил к различным субкультурам. Важно, чтобы церковь вела себя так, дабы не подавала не малейшего поводу к тому, чтобы ее заподозрили в "ивалдабаизме". Властно и дерзко, подобно самому Иисусу, служители церкви должны бичевать всех тех, кто поступает "по-Ивалдабаофу", а не так, как заповедал Иисус. Но такова ли нынешняя церковь? Где гневные речи против Патрираха Кирилла, который стяжал миллиарды долларов в те времена, когда народ голодал и нищенствовал, во времена разрухи. как умудрился он, некогда ползавший по полу, творя монашеские обеты, стяжать столько, сколько и не снилось честному труженику? Почему не слышно речей против Путина, который также, согласно иностранным журналам, стяжал в это же время миллиарды долларов. Где напоминание о словах Христа "Горе вам, богатые, ибо вы уже получили утешение ваше"? (Вспоните также, что одной из главных старстей Ивалдабаофа гностики почитали стяжательство) Где люди, подообные блаженному Павлу, которые устрояли коммунистические общины, где все было общее и никто не имел ни в чем нужды? Где грозные слова Иоанна Крестителя: "Порождения ехидны! Кто надоумил вас стать христианами, дабы избежать грядущего гнева?". Не решит ли гностик или сатанист, увидивший то, что творится в церкви, что Церковь - еще одна корпорация, в которой царствует Ивалдабаоф, который насадил в ней иерархию "по образу своему"? Ей, именно так он и решит! Но разве вы не слышали слов: "Проклят, кто сбивает слепого с пути". Не про вас ли, беспечные иереи, сказано это. ИтаК, встает вопрос - не нуждается ли наша церковь в очищении?

Очищение церкви, очевидно, потребует и соответствующей идеологческой - в частности, богословской базы. Каково же долждно быть очищенное церковное богословие? По-видимому, оно должно быть ближе к ныне забытому "красному богословию", чем к богословию дореволюционному. Ибо дореволюционное богословие оправдывало и рабство, и феодальный строй, и капиталистический - и ,вообще различные формы господства человека над человеком, и даже дошло до такого нечестия, что оправдывало процент, когда христианин занимал у христианна же. Оно освящало власть различных эксплуотаторов - капиталистов, банкиров, помещиков, феодалов, рабовладельцев. Оно представляло все это как вещь, которая вполне совместима с учением христа. Оно поставляло церковь по одну сторону баррикад с богатыми. В то же время "красное богословие", несмотря на все его недостатки, не смотря на все его раболепие перед коммунистами, было лишено многих подобных недостатков, ввиду чего полнее раскрывало учение христа о любви к ближнему и взаимоотношениях христиан между собой и с нехристианами, с большей силой было устремлено к тому идеалу частной и общественной жизни, на который указывал Христос. Поэтому я с большой надеждой жду ренессанса "красного богословия".

Итак, бунтуйте вместе с Иисусом!

Андрей Вячеславович! Представьте такую ситуацию. 1993 год. Живет, - скажем, в Москве, - церковник Андрей Кураев (или Кирилл Гундяев); он, образно говоря, ест себе вдоволь икру, пьет вдоволь коньяк, неполохо получает и имеет вперерди жизненную перспективу - в частности, перспективу карьерного родста; и в то же время в глубинке, в далекой деревне за Уарлом, живет Вася Пупкин; у его родителей нет работы; сам он вынуджен есть комбикорм; по окончании школы у него впередеи армия и далее - никакой перспективы.

И тут встает вопрос о Боге или даже о богах. Сколько богов существует и какие они? Почему бог или боги допускают такую разницу в жизни человеков? Какой он этот бог или боги? Злые, добрые или такие, что в них добро смешано со злом? Приведу возможжные ответы.

Первый. Существует один-единсвенный Бог. Разница же в жизни Кураева и Пупкина заключается в том, что Андрея Кураева Бог возлюбил, а Васю Пупкина - возненавидел. Сравни: "Исаака Я вовзлюбил, Исава же - возненавидел".

Второй. Существует два Бога - первый промышляет об Андрее Кураеве, а второй - о Васе Пупкине. И разница в жизни Андрея и Васи заклюается в том, что первый бог более сильный и поэтому, по праву сильного, перенаправляет жизненнные блага к Андрею Кураеву - так, что при этом Васе Пупкину мало чего остается.

Третий. Иное. (Объясниет что инменно)

Если вы выберете первое, то скажите - добрый ли этот единственный Бог или злой, или же в нем добро смешано со злом. Обоснуйте это.

Если вы выберете второй, то скажите, каков каждый из богов - добрый ли он или злой или же в нем добро смешано со злом.

Если вы выберте третье, то такаже объясните, как бог или боги, которые вы указали в ответе, связаны с добром и злом.

Постскриптум. Андрей Вячеславович! Я, конечно, понимаю, что в 1993 году вы выбрали бы первое и указали бы что единый Бог благ и в Нем нет никакого зла; но теперь, когд трафик икры и коньяка в вашу сторону иссяк или почти иссяк - не склоняесь ли вы ко второму, к двубожию и даже к тому, что злой бог сильнее доброго (по крайней мере, в этом мире) и что ранее вы находились, скажем, под защитой Ивалдабаофа, а ныне перешли к покровительству Иисуса Христа? Здесь встает также и другой очень глубокий вопрос: как бытие определяет сознание? Но это уже другой вопрос...

Profile

temptator

January 2025

S	M	T	W	T	F	S
			1	2	3	4
5	6	7	8	9	10	11
12	13	14	15	16	17	18
19	20	21	22	23	24	25
26	27	28	29	30	31

Syndicate

Page Summary

Curadeus (роман) - Часть 1
Пожирает ли Бог серафимов под их хвалебную песнь?
А что если Мария Кикоть увидела истинное, второе лицо своего Бога?
Появился новый мальчиш-кибальчиш! Уже слышна поступь далекой Красной Армии...
Бог умер - жестоко убит
Вопрос к Кураеву
Вопрос к Кураеву
Вопрос к Кураеву
Бунтуй вместе с Иисусом!
Вопрос к Кураеву

Style Credit

Style: Neutral Good for Practicality by timeasmymeasure

Expand Cut Tags

No cut tags

Page generated Apr. 23rd, 2025 05:17 pm

temptator

Entries tagged with иалдабаизм

Curadeus (роман) - Часть 1

Curadeus

Удивительная история

Сэра Андрея Кураева —

открытого гея и всемирного короля оперы,

бывшего диакона и миссионера

Оглавление

Цифровое издание этой книги в Интернете

1. Тринадцать архидемонов, тринадцать архиереев и одна ведьма

Пожирает ли Бог серафимов под их хвалебную песнь?

А что если Мария Кикоть увидела истинное, второе лицо своего Бога?

Появился новый мальчиш-кибальчиш! Уже слышна поступь далекой Красной Армии...

Бог умер - жестоко убит

Вопрос к Кураеву

Вопрос к Кураеву

Вопрос к Кураеву

Бунтуй вместе с Иисусом!

Вопрос к Кураеву

Profile

January 2025

Syndicate

Most Popular Tags

Page Summary

Style Credit

Expand Cut Tags