temptator

Андрей Вячеславович! Вы лучше скажите нам - каятся перед епископом, которому досадили, собираетесь? Напомню, что дисциплинарная комиссия,на которую вас недавно вызывали, постановила, чтобы вы в совем ЖЖ в десятидневный срок извинились перед обиженным вами епископом. Так что - вы идете на обострение конфликта и нежелаете публично покаятся? Или думаете, что в данном случае канон о досаждении епископу неприменим?

Так вот, выслушайте такое толкование этого канона. Епископы, как князья церкви и наследники апостолов, имеют исключительное право проституирования церкви перед государственной властью и получения от этого различных выгод; они вообще имеют исключительное право в церкви на все и на право получения всех выгод и преимуществ, которые полагаются церкви, либо кторые стяжала церковь. И это исключительное право они отстаивают и защищают в том числе и с помощью канона о досаждении епископу, который специально предназначен для того, чтобы расправится и заткнуть рот всем несогласным. Например, представим, что епископат договрился с государством о том, что в обмен на ряд траншей - государственных дотаций, он организует идеологическую кампанию поддержки милитарситских устремлений государства вообще и ряда готовящихся войн в частности - это и работа с призывниками, это и работа с личным составом вооруженных сил, это и выступления в СМИ, прославляющие воинсткие подвиги и многое другое. И вот тут вылезает какой - нибудь иерей - да что там, какой - нибудь вообще пономарь, и заявляет, что какая-то речь епископа в воинской части, по его мнению, противоречит, скажем, какому-нибудь, "мирному духу христианства", что, по его мнению, "Христос так не заповедовал" и что он, в отличие от епископа, вообще пацифист. Вот тут-то самое время и покарать наглеца, обрушив на него всю мощь канононического права. И в чем же обвинить этого пономаря или иерея, как не в том, что он "досадил епископу"? Как видим, понятие "досадить" следует толковать предельно широко - как в свое время, при Сталине, толковалась 58 статья УК. Вы говорили, что такое широкое толкование сделает, очевидно, невозможным, анализ деяний того или иного епископа живущим спустя много лет церковным историком который, как предполагается, может найти в деяних покойного много темных сторон. А это, по-вашему, есть некая нелепость. Однако я скажу, что такое действие историка действительно подпадает под канон о досаждении епископу в его широком толковании и то, то в действительности еще не один церковный историк не был осужден за критику епископов, еще не значит, что осуждение историка невозможно в принципе или в будущем. Просто пока епископат не видит, по-видимому, в этом целесообразности. А как только увидит - то горе этому церковному историку. Как же тогда должен поступать этот историк? Очевидно, он не должен судить еписопа, ибо, осуждая его, он восхищает суд божий.

Итак, ваша надежда на то, что в вашем случае канон о досаждении епископу не будет применен, тщетна! Тщетна, Андрей Вячеславович! И пока еще не поздно - покайтесь и опубликуйте извинения! Се, секира при корне древа лежит... О, окаянный Андрей Вячеславович! Како же убо не казнить тебя! Како же убо не сечь тебе главу, не сгибающуюся в покаянии!

Что такое епископ, Андрей Вячеславович! Аще не разумеете? Аще не разумеете, как следует православному христианину почитать сей церковный чин? Когда Святые Отцы говорили о любви человека ко Господу, то замечали, что слово "любовь" ("агапэ") по своей силе слабо, чтобы выразить всю ту огромную силу, с которой человек долден стремиться к Богу, и что более уместно тут иное слово - "вожделение" ("эрос") - человек должен вожделеть Бога; разумеется, здесь "вожделеть" пониматеся в некоем высоком, богодостойном и бесстрастном смысле. А что касательно любви человека к епископу? Ведь епископ - это князь церкви, преемник апостолов; на нем почила апостольская и пророческая благодать. Он - тот, о ком сказано: "Не прикасайтся к избранным моим, и во пророцех моих не лукавнуйте". Его душа и тело богато изобилуют божественными энергиями; чрез него божественные энергии подаются всем верующим. И в силу этого, заключим по аналогии, верующий должен испытывать вожделение ("эрос") к епископу. И оное блаженное и бесстрасное вожделение епископа должно сопровождать верующего всю его жизнь. Верующий должен испытывать постоянное чувство необходимости с бесстрасным блаженным вожделением лобызать тело епископа и орошоать оное блаженное девствнное тело слезами; вожделеть бесстастно возлежать у епископа на персях; вожделеть омывать слезами нози епископа и отирать оное своими власами. И оный блаженный эрос не в коем случае не должен позволять того, чтобы верующий как-нибудь досадил епископу, как-нибудь соделал ему зло - даже самое малейшее, даже в мыслях. Сказано же: "Не прикасайтесь к избранным моим и во пророцех моих не лукавнуйте". Не прикасайтесь и не лукавнуйте (не делайте зла) даже в мыслях, даже как-нибудь по неосторожности или неопытности.

Имеешь ли ты в себе оный благой эрос, оное бесстрасное блаженное вожделение, своейственное мужам совершенным, о окаянный Андрей Вячеславович? Что ответишь ты на суде божьем, имея против себя столько соделанных тобой досаждений наследникам апостолов? Итак, убойся! Убойся и покайся! Ибо Бог - Бог-отмститель.

Еще. Епископ в церкви, в дому своем, полновалстынй владыко. И иереи, и диаконы зависят от него и есть представители его; тако получается, что по сути все они питаются от его стола - от тех укрух, которые падают со стола епископ. Именно епископ дает им право и силу говорить и действовать от имени церкви. И посему по гроб жизни должны они быть благодарны епископу за те укрухи, которые он им уделил со своего стола; они долждны брать пример с благодарных псов, которые лижут руки своего хозяина и радостно встречают его и отнюдь не огорчают его и не должны быть неблагодарными собаками, которые кусают руку, дающую им пищу и различные блага. Вспомни, о окаянный Кураев, оную блаженную женщину-сирофиникиянку с больной дочерью, которая молила Господа об укрухах, которые падают собакам со стола сынов Израилевых и получила просимое и была возвышена за величие веры. Как благодарна она была Господу за оные укрухи! Подобен ли ты этой сирофиникиянке? Просишь со слезами и преданностью ухрух со стола епископа, а, получив, благодаришь ли его и лобзашеь ли его руку?

О окаянный Кураев! Когда же ты обратишься от злых своих дел досаждения князьям церкви, преемникам апостолам, урашенных обилием божественных энергий, просиявших в девстве, в бдении и в молитве за ны грешныя и непотребные? Итак убо, рабски притеки к их стопам и посыпав главу прахом и пеплом, моли о прощении. Возопий: "Отче, помилуй мя блуднаго и непотребного, согрешив бо яко овча заблуждшая и несть достоин называтися сыном", возопий громко стеная: "Владыко святый, помилуй мя, мерзость запустения!".

Кайся, о окаянный Андрее! Кайся!