Вопрос к Кураеву

[temptator]

Андрей Вячеславович! А как вы относитесь к св. князю Владимру - крестителю Руси? Ведь он наделал много неблаговидных поступков - в том числе и после крещения.

Как известсно, до крещения князь Владимир убил своего старшего брата Ярополка, публично изнасиловал Рогнеду, которая не хотела выходить за Владимира замуж, последовав совету некоего Добрыни (Добрыни Никитыча?), был чрезвычайно похотлив - владел обширным гаремом из сотен женщин. Вроде бы, христанин может сказать: "Все это смыто крещением". Но как после своего крещения князь Владимир крестил Русь? Он крестил Киевлян, угрожая убить и отнять имущество у того, кто не креститься! Другие города, как следует заключить из летописей, также были крещены с использованием силы - вспомним поход на Новгород - "Добрыня крестил мечом, а Путята - огнем". В ходе этого похода, надо полагать, в ходе штурма были убиты множество новгородцев, мечом воспротивившихся насильственному крещению. Таким образом, крещение Руси в 988 году и позднее вовсе не было добровольным, а совершалось под угрозой смерти. Все мы помним Евгения Родионова, который был замучен мусуьманами, принуждавшими его принять ислам. Эти мусульмане, с современной точки зрения - "религиозные дикари". Но таким же "религиозным дикарем", уже после своего крещения, был, как видим, и князь Владимир. Не кажется ли странным, что мы проклинаем насильников и изуверов мусумльман, которые пытками сколняли христиан к принятию своей ложной веры, и, в то же время, прославляем князя Владимира, который был, что называется "миссионером, приставлявшим нож к горлу"?

И как выглядел в глазах "традиционных" русских князь Владимир? Как какой-то аскет, который открыл некоего чудного, неведомого и привлекательного для славян Бога, Который учил любви и милосердию - так, что и сам этот аскет, научившись от своего Бога, прославился любовью и милосердием? Как известно, до князя Владимира русь поклонялась различным родным, славянским богам - Роду, Яриле, Перуну, Велесу, Макоши, Костроме. И вот пришел князь Владимир с иноземными жрецами и начал насаждать веру в иноземного Бога - Иегову, которому поклонялись иудеи, греки и другие иноземные народы, говорящие на непонятных языках. Во славу Иеговы князь владимир распространял христианскую веру, угрожая убийством - своим, русским же, совершая военные походы против родных русских же, неся смерть и разорение. При этом, что интересно, полностью прочитать священные тексты новой для них религии русские смогли лишь спустя восемьсот или даже более лет. Да и то, согласно мнению самих же служителей церкви, в поврежденном виде - ведь за основу синодального перевода Библии взята не Септуагинта, а масоретский текст. Это ли не издевательство над самой идеей миссионерства?

Скажем прямо, честно безо всякой церковной елейности - князь Владимир был, что называется отморозком - и до крещения, когда он публично насиловал не хотевшую идти за него замуж Рогнеду, - и после крещения, когда, явив себя "религозным дикарем" "приставлял нож к горлу" своим же русским собратям.

За все эти дела "миссионерства" с приставленным к горлу ножом церковь, как известно, канонизировала князя Владимира как святого, а именно - как равноапостольного. Вроде бы, никаких других "заслуг" перед христианством за князем Владимиром не числится?

Андрей Вячеславович, будучи миссионером, как вы относитесь к тому, чтобы деканонизировать св. князя Владимира, которого Церковь прославила как "равноапостольного"? Не позорит ли само признание князя Владимира "апостолом" как настоящих апостолов, так и настоящих миссионеров, которые прославились творением чудес, и просто непрестанной длительной проповедью, предполагающей недюжинный дар слова и божие содействие, которые путешествовали по всей земле, подвергаясь множеству опасностей?

Как вы относитесь к тому, чтобы Церковь принесла русским людям извинение за все те убийства и разорения, а также угрозы убийства и отъятия имущества, которые устроил князь Владимир при крещении Руси и которые, очевидно, совершались, по крайней мере, с молчаливого согласия христианской Церкви?

Андрей Вячеславович, как вы вообще относитесь к подобному "миссионерству" с приставленым к горлу ножом? Нужно ли делать таких "миссионеров" святыми и даже равноапостольными?

Как вы относитесь к тому, чтобы перестать праздновать крещение Руси - ведь праздуя крещение Руси мы празднуем акты насилия над своими же, родными, русскими людьми, празднуем, образно говоря, приставление к их горлу ножа, их убийства, разорение их жилищ и т.д. Празднуем, наконец, не славу церкви, но позор Церви, не славу миссиоенрства и апостольства, но их позор. словом, эти события - рассматривать ли их со светской стороны или с церковной - вовсе не то, что надо выставлять на всеобщее обозрение. Обычно это стыдливо прячут.