![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
temptator"Помазание на царство" - неведома зверушка
Что такое "помазание на царство"?
1. Таниство? А вот и нет! Некоторые считают, что это таинство - а именно, повторно совершаемое над царем или будущим царем таинство миропомазания. Но ведь древняя церковь - скажем, до царя Константина, - не знала никакого "второго миропомазания", как не знала никакого "второго крещения". И второй раз миропомазывать - это такая же дикость, как и второй раз крестить. Такое "второе миропомазание" делало бы ничто иное, как подрывало бы силу первого и единственного миропомазания: как будто бы Бог при первом миропомазании то ли не знал, что человеку суждено стать царем и поэтому не подал ему даров Духа для управления царством, то ли знал, но пожадничал; ну в самом деле - жалко было Богу изначально даров Духа дать для прохождения человеком жизни в полной мере и человеку пришлось прибегать к таинству во втрой раз. К тому же, если допустить второе миропомазание, то спрашивается: почему не допустить и третье, и четвертое и так далее? И если допускать повтороное миропомазание для царя, то спрашивается: почему не допускать его и для всех остальных христиан - почему не миропомазывать, скажем, сына купца, когда этот сын отправляется самостоятельно в первый раз за закупкой товара, наследовав дело отца? Почему не миропомазывать повторно шахтера, когда тот, освоив профессию, впервые спускается в забой? Ведь и всем им очень бы кстати пришлись дары Духа для успешного выполнения их работы, их профессиональных обязанностей! А вот поди ж ты - царю дается такое второе миропомазывание, а всех остальных его почему-то лишают... Если же считать помазание на царство какимто восьмым "главным таинством" в дополнение к известным до православных царей семи "главных таинствам", отличным от собственно таинства миропомазания - то такое мнение вообще нелепо: количество и вид "главных таинств" к моменту появления православных царей, грубо говоря, уже устоялся и вводить тут что-то новое было бы новизной, идущей наперекор традиции, дерзостью и просто нелепостью.
Так что когда говорят, что помазывание на царство - это таинство (в смысле "главных таинств" - таких как крещение, миропомазывание, священство и т.д.) - то это просто смешно.
2. Другое странное мнение о помазании на царство - это то, что помазание на царство есть некое странное "рукоположение". Но ведь рукоположение (хиротония) - это и есть таинство священства! И епископ может рукополагать, соголасно традиции, уже устоявшейся ко временам православных царей, - только в диаконы, священники или епископы, а не в какие не цари. Какое-то "Рукоположение в цари", которое нельзя понимать никак иначе, как таинство же из числа "главных таинств" - это тоже нелепость. Но, может быть, речь идет не о собственно рукополжении(хиротонии), а о хиротесии, при которой верующие поставляются в чины более низкопоставленных клириков - в иподиаконов, чтецов, певцов, алтарников? Но, опять же, скажем, что ко временам православных царей уже вполне определился тот круг должностей, в которые хиротонисают: иподиаконы, чтецы и певцы. И никакого "хиротонисания в цари", как и "рукоположения в цари" древняя Церковь не знает. Хиротония или хироесия всегда совершались всегда в определенные члены клира - то есть, в церковнослужителей, а не в мирских служителей, каковыми являются цари.
3. Так что же такое "помазание на царство"? Безусловно, это некий особый церковный обряд. Весьма разивитый и весьма красочный. Но какова его суть? Остается предположить что СУТЬ ЭТОГО ОБРЯДА ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В ОБЫЧНОМ И ВСЕМ ПРИВЫЧНЫМ ПРЕПОДАНИИ БЛАГОСЛОВЕНИЯ НА ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ. "Помазание на царство" - как громко это не звучит - по сути то же, что и подание благослвения, скажем, на учебу студенту, на работу шахтеру, купцу на торговлю и т.д. Только в рядовых случаях все это не так красиво обставлено. Но, скажут: ведь при "помазании на царство" используется ни что нибудь, а само благовонное миро! Ну и что же - отвечу я. С таким же успехом при помазании на царство могло бы использоваться и обычное лампадное масло от иконы Христа или Богородицы. Да и обычный купец, беря благословение на путь и торговлю, то же мог бы миропомазаться подобным образом, нисколько не в ущерб благодатности благословения, сказав: батюшка, а после того, как благословите меня на торговлю, помажьте мне, пожалуйста, лоб крестообразно маслом из ламапады от иконы Николая Чудотворца... И любой батюшка, скорее всего, выполнил бы эту просьбу и купец был бы, таким образом, "елеепомазан". Но называть взятие благословения с помазанием лампадным малсом от иконы таинством в смысле "главных таинств" - это уже слишком.
Кстати. В.В. Путин, вступая в должность Президента, брал при этом благослвение на свою деятельность у Патриарха. И я считаю, что, взяв такое благословение, В.В. Путин по своей сути, по сути благодатного воздействия на него, стал ничуть не менее "миропомазанным", чем император Юстиниан или царь Иоанн Грозный. А что он маслицем лампадным от иконы Спасителя не помазался - так это, как кажется, не главное: благословение-то взято, а маслице тут, ПРИ ПОЛУЧЕНИИ БЛАГОСЛОВЕНИЯ, - это, по-видимому, нечто второстепенное. (Ведь подача благословения, как кажется, установлена церковными чинопоследованиями, а мазание лампадным маслом от чтимой иконы - это нечто совершаемое "по вере" и не "канонизированное" различными церковными чинопоследованиями.)
НЕТ НИКАКОГО СМЫСЛА ИСПОЛЬЗОВАТЬ БЛАГОВОННОГО МИРА НЕ В ТАИНСТВЕ МИРОПОМАЗАНИЯ И ТЕМ БОЛЕЕ В ТОМ, ЧТО ВООБЩЕ НЕ ЯВЛЯТЕСЯ ТАИНСТВОМ (В СМЫСЛЕ "ГЛАВНЫХ ТАИНСТВ") - А ИМЕННО, ПРИ ПОДАЧЕ ЦЕРКОВНОГО БЛАГОСЛОВЕНИЯ. МАЗАТЬ МИРОМ ЦАРЯ ПРИ ВОСШЕСТВИИ НА ПРЕСТОЛ - ЭТА ТАКАЯ ЖЕ НЕЛЕПОСТЬ, КАК МАЗАТЬ МИРОМ ЖЕ КУПЦА, КОГДА ТОТ ПОПРОСИЛ, ЧТОБЫ БАТЮШКА НАЧЕРТАЛ НА ЛБЕ ЭТОГО КУПЦА ЗНАК КРЕСТА БЛАГОДАТНЫМ ЛАМПАДНЫМ МАСЛОМ ИЗ ЛАМПАДЫ ЧТИМОЙ ИКОНЫ.
Конечно, при взятии благословения можно совместно "благословится" и помазанием освященным лампадным маслом от чтимой иконы, но в принципе, это, вероятно, можно и опустить.
4. Я напомню одиннадцатый анафематизм из тех анафематизмов, которые читаются в неделю торжества православия:
"11. Помышляющым, яко православнии Государи возводятся на престолы не по особливому о них Божию благоволению и при помазании на царство дарования Духа Святаго к прохождению великаго сего звания на них не изливаются: и тако дерзающым противу их на бунт и измену, Анафема!"
как видим, даже в этой грозной анафеме анафематствователи так и не разъяснили: что же это за неведомая зверушка такая - "помазание на царство"; и анафематстватели не называют это помазание ни таинством (то есть, не говорят ни о помазании на царство ни как о таинстве миропомазания или подобном ему "главном" таинстве, ни как о таинстве рукоположения (хиротонии), ни даже хиротесией!
Что такое "помазание на царство"?
1. Таниство? А вот и нет! Некоторые считают, что это таинство - а именно, повторно совершаемое над царем или будущим царем таинство миропомазания. Но ведь древняя церковь - скажем, до царя Константина, - не знала никакого "второго миропомазания", как не знала никакого "второго крещения". И второй раз миропомазывать - это такая же дикость, как и второй раз крестить. Такое "второе миропомазание" делало бы ничто иное, как подрывало бы силу первого и единственного миропомазания: как будто бы Бог при первом миропомазании то ли не знал, что человеку суждено стать царем и поэтому не подал ему даров Духа для управления царством, то ли знал, но пожадничал; ну в самом деле - жалко было Богу изначально даров Духа дать для прохождения человеком жизни в полной мере и человеку пришлось прибегать к таинству во втрой раз. К тому же, если допустить второе миропомазание, то спрашивается: почему не допустить и третье, и четвертое и так далее? И если допускать повтороное миропомазание для царя, то спрашивается: почему не допускать его и для всех остальных христиан - почему не миропомазывать, скажем, сына купца, когда этот сын отправляется самостоятельно в первый раз за закупкой товара, наследовав дело отца? Почему не миропомазывать повторно шахтера, когда тот, освоив профессию, впервые спускается в забой? Ведь и всем им очень бы кстати пришлись дары Духа для успешного выполнения их работы, их профессиональных обязанностей! А вот поди ж ты - царю дается такое второе миропомазывание, а всех остальных его почему-то лишают... Если же считать помазание на царство какимто восьмым "главным таинством" в дополнение к известным до православных царей семи "главных таинствам", отличным от собственно таинства миропомазания - то такое мнение вообще нелепо: количество и вид "главных таинств" к моменту появления православных царей, грубо говоря, уже устоялся и вводить тут что-то новое было бы новизной, идущей наперекор традиции, дерзостью и просто нелепостью.
Так что когда говорят, что помазывание на царство - это таинство (в смысле "главных таинств" - таких как крещение, миропомазывание, священство и т.д.) - то это просто смешно.
2. Другое странное мнение о помазании на царство - это то, что помазание на царство есть некое странное "рукоположение". Но ведь рукоположение (хиротония) - это и есть таинство священства! И епископ может рукополагать, соголасно традиции, уже устоявшейся ко временам православных царей, - только в диаконы, священники или епископы, а не в какие не цари. Какое-то "Рукоположение в цари", которое нельзя понимать никак иначе, как таинство же из числа "главных таинств" - это тоже нелепость. Но, может быть, речь идет не о собственно рукополжении(хиротонии), а о хиротесии, при которой верующие поставляются в чины более низкопоставленных клириков - в иподиаконов, чтецов, певцов, алтарников? Но, опять же, скажем, что ко временам православных царей уже вполне определился тот круг должностей, в которые хиротонисают: иподиаконы, чтецы и певцы. И никакого "хиротонисания в цари", как и "рукоположения в цари" древняя Церковь не знает. Хиротония или хироесия всегда совершались всегда в определенные члены клира - то есть, в церковнослужителей, а не в мирских служителей, каковыми являются цари.
3. Так что же такое "помазание на царство"? Безусловно, это некий особый церковный обряд. Весьма разивитый и весьма красочный. Но какова его суть? Остается предположить что СУТЬ ЭТОГО ОБРЯДА ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В ОБЫЧНОМ И ВСЕМ ПРИВЫЧНЫМ ПРЕПОДАНИИ БЛАГОСЛОВЕНИЯ НА ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ. "Помазание на царство" - как громко это не звучит - по сути то же, что и подание благослвения, скажем, на учебу студенту, на работу шахтеру, купцу на торговлю и т.д. Только в рядовых случаях все это не так красиво обставлено. Но, скажут: ведь при "помазании на царство" используется ни что нибудь, а само благовонное миро! Ну и что же - отвечу я. С таким же успехом при помазании на царство могло бы использоваться и обычное лампадное масло от иконы Христа или Богородицы. Да и обычный купец, беря благословение на путь и торговлю, то же мог бы миропомазаться подобным образом, нисколько не в ущерб благодатности благословения, сказав: батюшка, а после того, как благословите меня на торговлю, помажьте мне, пожалуйста, лоб крестообразно маслом из ламапады от иконы Николая Чудотворца... И любой батюшка, скорее всего, выполнил бы эту просьбу и купец был бы, таким образом, "елеепомазан". Но называть взятие благословения с помазанием лампадным малсом от иконы таинством в смысле "главных таинств" - это уже слишком.
Кстати. В.В. Путин, вступая в должность Президента, брал при этом благослвение на свою деятельность у Патриарха. И я считаю, что, взяв такое благословение, В.В. Путин по своей сути, по сути благодатного воздействия на него, стал ничуть не менее "миропомазанным", чем император Юстиниан или царь Иоанн Грозный. А что он маслицем лампадным от иконы Спасителя не помазался - так это, как кажется, не главное: благословение-то взято, а маслице тут, ПРИ ПОЛУЧЕНИИ БЛАГОСЛОВЕНИЯ, - это, по-видимому, нечто второстепенное. (Ведь подача благословения, как кажется, установлена церковными чинопоследованиями, а мазание лампадным маслом от чтимой иконы - это нечто совершаемое "по вере" и не "канонизированное" различными церковными чинопоследованиями.)
НЕТ НИКАКОГО СМЫСЛА ИСПОЛЬЗОВАТЬ БЛАГОВОННОГО МИРА НЕ В ТАИНСТВЕ МИРОПОМАЗАНИЯ И ТЕМ БОЛЕЕ В ТОМ, ЧТО ВООБЩЕ НЕ ЯВЛЯТЕСЯ ТАИНСТВОМ (В СМЫСЛЕ "ГЛАВНЫХ ТАИНСТВ") - А ИМЕННО, ПРИ ПОДАЧЕ ЦЕРКОВНОГО БЛАГОСЛОВЕНИЯ. МАЗАТЬ МИРОМ ЦАРЯ ПРИ ВОСШЕСТВИИ НА ПРЕСТОЛ - ЭТА ТАКАЯ ЖЕ НЕЛЕПОСТЬ, КАК МАЗАТЬ МИРОМ ЖЕ КУПЦА, КОГДА ТОТ ПОПРОСИЛ, ЧТОБЫ БАТЮШКА НАЧЕРТАЛ НА ЛБЕ ЭТОГО КУПЦА ЗНАК КРЕСТА БЛАГОДАТНЫМ ЛАМПАДНЫМ МАСЛОМ ИЗ ЛАМПАДЫ ЧТИМОЙ ИКОНЫ.
Конечно, при взятии благословения можно совместно "благословится" и помазанием освященным лампадным маслом от чтимой иконы, но в принципе, это, вероятно, можно и опустить.
4. Я напомню одиннадцатый анафематизм из тех анафематизмов, которые читаются в неделю торжества православия:
"11. Помышляющым, яко православнии Государи возводятся на престолы не по особливому о них Божию благоволению и при помазании на царство дарования Духа Святаго к прохождению великаго сего звания на них не изливаются: и тако дерзающым противу их на бунт и измену, Анафема!"
как видим, даже в этой грозной анафеме анафематствователи так и не разъяснили: что же это за неведомая зверушка такая - "помазание на царство"; и анафематстватели не называют это помазание ни таинством (то есть, не говорят ни о помазании на царство ни как о таинстве миропомазания или подобном ему "главном" таинстве, ни как о таинстве рукоположения (хиротонии), ни даже хиротесией!
