![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
temptatorНе надо освящать "дом пыток"? Именно, что надо!
Андрей Кураев в одном из своих недавних интерьвю вспомнил про того священника, которого лишили сана потому, что он отказался отсящать тюрьму:
"Андрей Кураев: <...>Если какой-то священник вызвал тень неудовольствия какого-то значимого для епископа лица, губернатора или серьезного спонсора, епископ превентивным образом раздавит этого священника, а не будет его защищать. Вспомним случай с одним священником в Чите, который побывал в колонии у Ходорковского.
Михаил Соколов: Разжаловали быстро.
Андрей Кураев: Мгновенно. Хотя, что он сказал? Он всего лишь навсего отказался освящать: я этот дом пыток освящать не будут. И это повод для лишения сана? Фантастика совершенно.
Михаил Соколов: Да, это очень печальный момент, что происходит такое осерение церковной среды."
http://www.svoboda.org/content/transcript/27809544.html
Что, думаете, - и в самом деле не надо освящать тюрьму, "дом пыток"? А вото и нет!
Что значит - "не надо совящать дом пыток"? Именно, что надо!
При царях монастыри могли быть одновременно и тюрьмами, где содержались различные мнимые или настоящие преступники - в особенности высокопоставленные лица, попавшие в опалу и для которых подобрали удобный предлог, чтобы "законно" пометить их в тюрьму, "государственные преступники особой важности", которых почему-то не решались казнить, злостные еретики и раскольнки - в общем, зачастую это были те, кого позже стали называть "политическими".
Соответственно, архимандрит или игумен, бывший настоятелем этого монастыря, был самым настоящим тюремщиком и даже начальником тюрьмы, к которому приводили заключенных под конвоем и которых он заточал в их камеры, налагал на них оковы, следил за их содержанием согласно предписаниям (чтобы не допустить например, возмоности заключенного с кем-то говорить вообще; или чтобы он мог или не мог покупать себе за свои деньги дополнительный паек) и так далее.
А ведь мечта многих монахов - это стать архимандритом или настоятелем монастыря! И путь туда шел через то, что кандидат внутренне всегда был готов стать тюремщиком и даже начальником тюрьмы.
А ведь из подобных монахов-архимандритов далее набирались епископы!
И речь тогда не шла - пойду я настоятельствовать в такой-то монастырь, в котором есть тюрьма и в котором я должен исполнять роль тюремщика, или не пойду. Прикажут, назначат настоятелем - и пойдешь!
Все это следует помнить, когда мы говорим о таких людях, как Филарет Московский, Игнатий Брянчанинов, Феофан Затворник, оптинские настоятели - все они внутренне готовы были стать трюремщиками и начальниками тюрьмы. Равно, все они соглашались разглашать тайну исповеди в интересах государственной власти. Никто из людей тех времен не избег этой участи - ни Серафим Саровский, ни Иоанн Кронштадтский, ни даже столь чтимый сонм священномучеников, умученных от Советской Власти.
Сегодня Филарет Московский или Макарий Булгаков (тоже ставший митрополитом Московским) богословствуют, а завтра они спокойно могут, если соизволит царь или синодальное начальство, быть тюремщиками, надзирателями, начальниками тюрьмы.
Это просто какие-то мастера на все руки были!
РАЗУМЕЕТСЯ, ВСЕ ПОДОБНЫЕ ТЮРЬМЫ БЫЛИ ОСВЯЩЕННЫМИ - ВЕДЬ ОНИ ЯВЛЯЛИСЬ, ПО СУТИ, ЧАСТЬЮ МОНАСТЫРЕЙ!
Цепь и кандалы разина до сих пор висят на православном храме!
Войсковой Воскресенский собор в Сатрочеркасске (Черкасске). По правую сторону входа висит "Разинова цепь":
"Войсковой атаман Корнилий Яковлев открыв убежище Разина, разбил его... 14 апреля 1671 года, взял его живого; ...приковал на цепь при дверях соборной церкви в Черкасске, где оная и по ныне сохраняется под именем Разиновой цепи" (В. Броневский)
По левую сторону входа в Войсковой Собор висели кандалы цесаревича Стефана I Тимофеевича Разина, казненного при Алексашке Романове :), - до 1979 года, в который они были украдены (они были замененны копией, которая висит там сейчас).
Почему не сняли за сотни лет это? Яснее ясного: чтобы казаки помнили, каково это - бунтовать!
А где вы увидели у меня, что я говорил, что они "разглашали тайну исповеди"? Я этого не говорил! :) Я говорил: "Они соглашались разглашать тайну исповеди" - то есть, давали согласие, что будут разглашать тайну исповеди.
Российская церковь в те времена действовала согласно "Духовному Регламенту" Петра I и законам, с ним тесно связанным. А все это было таково, что священникам предписывалось докладывать "куда надо" - не знаю точно куда, но, по-видимому, в такие места, как: полиция, в жандармерия, царская охранка или же таким лицам как губернатор, градоначальник, - о некоторых вещах, услышанных на исповеди и касающихся государственной безопасности. (А "государством" в те времена был царь"). Вот если кто-то готовил покушение на царя (может быть, даже потому, что царь жену его соблазнил), то батюшка был обязан донести "куда надо". Разве вы это не знали?
Я не знаю, действительно ли со священников тогда брали подписку о том, что он будет нарушать тайну исповеди. Но, становясь иереем в "официальной" Русской церкви, человек, очевидно, соглашался с теми документами, которые регламентируют ее деятельность. То есть, даже если с человека подписку не брали, то, не заявив протеста, человек автоматически своим бездействием соглашался действовать согласно подобным законам.
Вы видели где-нибудь что-то вроде заявление на имя правящего епископа, министра внутренних дел, или Царя как главы церкви, от Иоанн Кронштадтского или Серафима Саровского или того же Антония Храповицкого, в котором (заявлении) он писал примерно следующее:
"Уведомляю, что я не согласен с действующим "Духовным регламентом" в том его предписании, которое обязывает иерея нарушать тайну исповеди. Уведомляю также, что в случае посвящения меня в иереи я не собираюсь соблюдать это правило как противное Богу, уставам церкви и моей совести.
монах Серафим (Прохор Мошнин)."
Вы видели что-то подобное хотя бы один раз за всю историю России начиная от Петра I и заканчивая концом правления Николая II?!
Как ясно, напиши Серафим Саровский такое заявление - и ему бы сказали:
"Не хочешь - так и не будешь иереем".
Все эти люди попросту не пролезли бы за амвон если бы недали согласия нарушить тайну исповеди - пусть и молчаливо, пусть и через бездействие.
Андрей Кураев в одном из своих недавних интерьвю вспомнил про того священника, которого лишили сана потому, что он отказался отсящать тюрьму:
"Андрей Кураев: <...>Если какой-то священник вызвал тень неудовольствия какого-то значимого для епископа лица, губернатора или серьезного спонсора, епископ превентивным образом раздавит этого священника, а не будет его защищать. Вспомним случай с одним священником в Чите, который побывал в колонии у Ходорковского.
Михаил Соколов: Разжаловали быстро.
Андрей Кураев: Мгновенно. Хотя, что он сказал? Он всего лишь навсего отказался освящать: я этот дом пыток освящать не будут. И это повод для лишения сана? Фантастика совершенно.
Михаил Соколов: Да, это очень печальный момент, что происходит такое осерение церковной среды."
http://www.svoboda.org/content/transcript/27809544.html
Что, думаете, - и в самом деле не надо освящать тюрьму, "дом пыток"? А вото и нет!
Что значит - "не надо совящать дом пыток"? Именно, что надо!
При царях монастыри могли быть одновременно и тюрьмами, где содержались различные мнимые или настоящие преступники - в особенности высокопоставленные лица, попавшие в опалу и для которых подобрали удобный предлог, чтобы "законно" пометить их в тюрьму, "государственные преступники особой важности", которых почему-то не решались казнить, злостные еретики и раскольнки - в общем, зачастую это были те, кого позже стали называть "политическими".
Соответственно, архимандрит или игумен, бывший настоятелем этого монастыря, был самым настоящим тюремщиком и даже начальником тюрьмы, к которому приводили заключенных под конвоем и которых он заточал в их камеры, налагал на них оковы, следил за их содержанием согласно предписаниям (чтобы не допустить например, возмоности заключенного с кем-то говорить вообще; или чтобы он мог или не мог покупать себе за свои деньги дополнительный паек) и так далее.
А ведь мечта многих монахов - это стать архимандритом или настоятелем монастыря! И путь туда шел через то, что кандидат внутренне всегда был готов стать тюремщиком и даже начальником тюрьмы.
А ведь из подобных монахов-архимандритов далее набирались епископы!
И речь тогда не шла - пойду я настоятельствовать в такой-то монастырь, в котором есть тюрьма и в котором я должен исполнять роль тюремщика, или не пойду. Прикажут, назначат настоятелем - и пойдешь!
Все это следует помнить, когда мы говорим о таких людях, как Филарет Московский, Игнатий Брянчанинов, Феофан Затворник, оптинские настоятели - все они внутренне готовы были стать трюремщиками и начальниками тюрьмы. Равно, все они соглашались разглашать тайну исповеди в интересах государственной власти. Никто из людей тех времен не избег этой участи - ни Серафим Саровский, ни Иоанн Кронштадтский, ни даже столь чтимый сонм священномучеников, умученных от Советской Власти.
Сегодня Филарет Московский или Макарий Булгаков (тоже ставший митрополитом Московским) богословствуют, а завтра они спокойно могут, если соизволит царь или синодальное начальство, быть тюремщиками, надзирателями, начальниками тюрьмы.
Это просто какие-то мастера на все руки были!
РАЗУМЕЕТСЯ, ВСЕ ПОДОБНЫЕ ТЮРЬМЫ БЫЛИ ОСВЯЩЕННЫМИ - ВЕДЬ ОНИ ЯВЛЯЛИСЬ, ПО СУТИ, ЧАСТЬЮ МОНАСТЫРЕЙ!
Цепь и кандалы разина до сих пор висят на православном храме!
Войсковой Воскресенский собор в Сатрочеркасске (Черкасске). По правую сторону входа висит "Разинова цепь":
"Войсковой атаман Корнилий Яковлев открыв убежище Разина, разбил его... 14 апреля 1671 года, взял его живого; ...приковал на цепь при дверях соборной церкви в Черкасске, где оная и по ныне сохраняется под именем Разиновой цепи" (В. Броневский)
По левую сторону входа в Войсковой Собор висели кандалы цесаревича Стефана I Тимофеевича Разина, казненного при Алексашке Романове :), - до 1979 года, в который они были украдены (они были замененны копией, которая висит там сейчас).
Почему не сняли за сотни лет это? Яснее ясного: чтобы казаки помнили, каково это - бунтовать!
А где вы увидели у меня, что я говорил, что они "разглашали тайну исповеди"? Я этого не говорил! :) Я говорил: "Они соглашались разглашать тайну исповеди" - то есть, давали согласие, что будут разглашать тайну исповеди.
Российская церковь в те времена действовала согласно "Духовному Регламенту" Петра I и законам, с ним тесно связанным. А все это было таково, что священникам предписывалось докладывать "куда надо" - не знаю точно куда, но, по-видимому, в такие места, как: полиция, в жандармерия, царская охранка или же таким лицам как губернатор, градоначальник, - о некоторых вещах, услышанных на исповеди и касающихся государственной безопасности. (А "государством" в те времена был царь"). Вот если кто-то готовил покушение на царя (может быть, даже потому, что царь жену его соблазнил), то батюшка был обязан донести "куда надо". Разве вы это не знали?
Я не знаю, действительно ли со священников тогда брали подписку о том, что он будет нарушать тайну исповеди. Но, становясь иереем в "официальной" Русской церкви, человек, очевидно, соглашался с теми документами, которые регламентируют ее деятельность. То есть, даже если с человека подписку не брали, то, не заявив протеста, человек автоматически своим бездействием соглашался действовать согласно подобным законам.
Вы видели где-нибудь что-то вроде заявление на имя правящего епископа, министра внутренних дел, или Царя как главы церкви, от Иоанн Кронштадтского или Серафима Саровского или того же Антония Храповицкого, в котором (заявлении) он писал примерно следующее:
"Уведомляю, что я не согласен с действующим "Духовным регламентом" в том его предписании, которое обязывает иерея нарушать тайну исповеди. Уведомляю также, что в случае посвящения меня в иереи я не собираюсь соблюдать это правило как противное Богу, уставам церкви и моей совести.
монах Серафим (Прохор Мошнин)."
Вы видели что-то подобное хотя бы один раз за всю историю России начиная от Петра I и заканчивая концом правления Николая II?!
Как ясно, напиши Серафим Саровский такое заявление - и ему бы сказали:
"Не хочешь - так и не будешь иереем".
Все эти люди попросту не пролезли бы за амвон если бы недали согласия нарушить тайну исповеди - пусть и молчаливо, пусть и через бездействие.
