temptator

 

Материалы к житию и официальной канонизации святого равноапостольного блаженного исповедника Его Божественнейшего Дьячества диакона Андрея Кураева Московского, Великого Златоустого Богослова и Премудрого Чудотворца. Сборник III

 

Свободное распространение приветствуется

Автор: Лорин Патрик МакКевин (Lorin Patrick McKevin) ;

Версия: 1.0 от 21.09(Sep).2022

temptator.ihostfull.com (всё в хорошем качестве, официальный сайт)

temptator@protonmail.com ; lorin.patrick.mckevin@protonmail.com

samlib.ru/t/temptator ; temptator.dreamwidth.org ;

 

Оглавление

 

Предисловие

1. Херес — мерзкое десертное вино!

2. С кем не бывает…

3. Чудесный целительный пук в епископский рот

4. Наказание за извращение естества

5. Чудесное избавление дома от чёрной плесени

6. Срань кураевская!

7. А сребролюбием и гордыней здесь смердит ещё больше!

8. Прилюдное обличение архиереев в храме

9. Дерзновение у патриаршей резиденции

10. Горки Ленинские стали Горками Кураевскими!

11. Кайтесь, русские!

12. Он — не профессор!

13. Об истинных учениках Кураева

14. Нецеломудренное предложение богатого мужеложца

15. Соблазн от похотливого развратника

16. Новый соблазн от извращенца

17. Андрей Великий

18. Андрей Кураев о колокольном звоне и чтении Псалтыри

19. Потому что у жопы две половинки!

20. Чтобы не дрочить, надо не дрочить!

21. Проповедь в МГУ голым задом и бобовым пуком

22. В попе — дырка!

23. Андрей Кураев и две девицы, встреченные им на распутье жизненного пути

24. Как он целомудренно какал!

25. Как он целомудренно пукал!

26. Благородная отрыжка

27. Бутылочка с чудодейственным пуком

28. Фекалии в рояле епископа-музыканта

29. Даде́ поджопник ему в подсрачие его…

30. Анальное обоняние первозданного человека

31. Дар анального обоняния

32. О самооскоплении Кураева и длине его мужеского члена

33. Пиво «Миссионерское»

34. Евангельская простота Божьего слова

35. Дерзай же и предерзай!

36. Отвращение божьего гнева от Москвы и Петербурга

37. Слова юродивого Митрофанушки

38. Херувимская

39. Новое отвращение Божьего гнева

40. Сткляница с чудесной водой

41. Урок божественной астрономии

42. Благословен бедный и проклят богатый: умудрение богатого бизнесмена

43. Счастливый несчастный юноша-мотоциклист

44. Андрей Кураев и Дьявол на горе близ Сучавы

45. Титан Духа

46. Чудо о ягодицах

47. Чудо о лысине

48. Нет делателей!

49. Тёмное Преображение и Тёмный Лик Кураева

50. Пророчество о восьми казнях и восьми смертях Андрея Кураева

 

Предисловие

 

Тот, кто воздерзал нача́ть повествование о славных и пребожественных делах блаженного Андрея Кураева, уже не может остановиться, но, словно влекомый благой божественной силой и благословением самого святого угодника Андрея, будто бы получив таинственный и неиссякаемый источник сил, подкрепляющий его, воздерзава́ет и воздерзава́ет всё далее, смелее и более вести своё слово дальше. Вот и мы, положив велие упование на помощь свыше, решили поведать о новых, открывшихся нам и собранных нами, словах, деяниях и чудесах достоблаженного угодника Божия диакона Андрея Московского.

Читатель благосклонно принял первые два наших слова, сиречь сборника; имею великую надежду, что также благосклонно он примет и это наше слово, третье. В этом слове из различных историй он познает Кураева не только как поборника Православия, мудреца, прозорливца, утешителя и чудотворца, не только как человека, исполненного смиренномудрия, рассудительности, смирения, целомудрия и благородства, но и как великого поха́ба и ю́рода — разумею же зде слова «похабство» и «ю́родство» в высшем, превосходном, божественном смысле, том смысле в каком «поха́бами» и «ю́родами» называли величайших святых, отрешившихся от всего земного и уже при жизни как бы пребывавших на Небе, вменяя при этом в ничто все так называемые «человеческие приличия» и «человеческие порядки».

Да, творя свои богоугодные и святые священнопохабства и священною́родства, Андрей Кураев публично обнажает свой зад, и не раз; пердит публично, даже на собрании важных лиц; даёт пинок под сраку одному высокопоставленному церковному иерарху, а другому высокопоставленному иерарху пердит в рот для совершения исцеления; публично срёт при совершении трапезы, не стесняясь трапезующих; издаёт дрыстящие звуки ртом, когда его просят возвестить евангельское слово; обнажаясь, прибивает мошонку к дверям; срёт в рояль на приёме у епископа-музыканта… Как легко его осудить! Но разве, спросим, Адам и Ева не ходили друг перед другом нагими и не стыдились друг друга — как об этом говорит само Слово Божье?! Разве даже сейчас, после того, как человек пал и был изгнан из Едема, внутри семьи все друг перед другом, муж перед женой, не стесняются пердеть?! Разве немцы, даже незнакомые, собравшсь за стол, не бздят свободно?! О! Сколь условны так называемые «человеческие приличия» даже сейчас — особенно тогда, когда речь идёт о том, что свойственно падшему человеческому естеству! Помни об этом, читатель, читая о деяниях Кураева — помни и считай их безумными только лишь по «человеческим меркам», то есть по меркам падшего человеческого естества, по меркам людей, не имеющих в себе ума Христова и не могущих понять подлинное значение содеянного из-за того, что они лишены в полной мере Духа Святого и привязаны ко всему мирскому, а не к небесному!

Итак, да будут известно миру и то, как блаженный диакон Андрей Московский творил богоугодные и святые священнопохабства свои, да будет он известен как величайший ю́род и поха́б — и не только своего времени, но и вообще всей христианской эпохи!

Сделав эти замечания, за сим откланиваюсь — и пусть дела и слова великого святого говорят сами за себя.

 

1. Херес — мерзкое десертное вино!

 

Однажды Андрей Вячеславович Кураев был зван на обед; ожидая именитого гостя, хозяйка дома очень позаботилась о велием угощении. Когда же настало время десерта, то она подала блюдо из чёрного шоколада с оливковым маслом и вино — херес. И, вот, когда блюдо уже было доедено трапезовавшими, она спросила Кураева о том, понравился ли ему десерт. Андрей же Вячеславович, будучи правдив и не имея в своем обычае лгать, рёк:

— Херес — мерзкое десертное вино. Им нельзя запивать то, что заправляют оливковым маслом: для этого есть столовые вина.

А затем добавил:

— Истинно говорю тебе, же́но: где ни будут говорить обо мне, скажут и о твоём угощении, и об этих моих словах: «Херес — мерзкое десертное вино. Им нельзя запивать то, что заправляют оливковым маслом: для этого есть столовые вина».

 

2. С кем не бывает…

 

Однажды после лекции к Андрею Вячеславовичу подошёл один юноша семитской наружности и, плача, рыдая и скорбя, сказал:

— Андрей Вячеславович! Я — еврей! Что мне делать?! Я — еврей!

И, обхватив голову руками, он стал рвать на себе волосы.

— Ну, с кем не бывает… — доброжелательно утешил его Кураев.

 

3. Чудесный целительный пук в епископский рот

 

Однажды Андрей Вячеславович Кураев гостил на даче у одного епископа; и, се, приключился тому приступ астмы и не было лекарства под рукой; от сего оный епископ стал совсем задыхаться и был уже при смерти — несмотря на усердие сбежавшихся к нему приближённых.

Тогда Андрей Вячеславович подошёл к епископу и рёк:

— Хочешь ли здрав быти? Есть верное средство. Но я должен пёрнуть тебе прямо в рот!

И епископ, отчаявшись в жизни и приблизившись к самим вратам смерти, дал согласие на это, сделав помовение головой.

И тогда Кураев распростёр задняя своя прямо над отверстыми устами епископа и громко и сильно низиспоропёрнул.

И тотчас дыхание возвратилось к епископу; и с той поры епископ оный не знал более приступов астмы и благодарил за это Бога и Его великого угодника Андрея Кураева.

А Андрей же Кураев, после того, как совершил своё дело, взял епископский посох и, сильно ударив епископа им по ягодицам, рёк:

— Да за то ж, что послушал меня, убогого дьяка Андрея, будешь ты митрополитом, да ещё, за смирение своё, будешь заседать и в Синоде!

О достоблаженный Андрее! О преславный ю́роде и поха́бе!

 

4. Наказание за извращение естества

 

Говорил Андрей Кураев:

— У первых людей, у Адама и Евы, в попе было совершенно кругло; и только потом из-за грехов, а именно — грехов содомских, у людей стало в попе некругло… Дал Господь такой знак — нарушение совершенной формы круга за презъестественное извращение естества. Кайтесь в содомских грехах — своих и своих предков!

 

5. Чудесное избавление дома от чёрной плесени

 

Однажды Андрей Кураев был зван на обед к некоему маститому московскому протопопу, благочинному и приближённому епископа; зван же был он в богатую и большую московскую квартиру. И, вот, когда все собрались за накрытым столом, Андрей Вячеславович узрел в углу комнаты какие-то большие чёрные пятна.

— Что это? — спросил Кураев.

— Чёрная плесень поселилась у нас в лоджии и распространилась даже в комнату! Ничего не можем с ней поделать! — ответила хозяйка.

Тогда Андрей Кураев вышел в лоджию и громко, прилюдно, при многих видных протопопах и их жёнах, три раза там пёрнул; а затем, как ни в чём не бывало, вернулся в комнату, сел вместе со всеми за стол и приступил к трапезе.

Все смутились и стали друг с другом обсуждать и осуждать возмутительное поведение Кураева. Но на следующее утро, проснувшись, хозяйка и хозяин дома обнаружили, что чёрная плесень повсюду исчезла. И тогда они поняли, что Кураев неспроста вчера произвёл трёхкратное происпердение и возбздение своё и восславили угодника Божия за явленное им чудо.

О достоблаженный Андрее! О преславный ю́роде и поха́бе!

 

6. Срань кураевская!

 

Однажды некий епископ вместе со своей свитой поехал весной на дачу на пикник; с ними же поехал и приглашённый Кураев. И, се, на пикнике епископ пожаловался на то, что, несмотря на усердный уход многих садовников, на даче ничего толком не растёт — и этому не могут помочь ни множество молитв, которые произносились владельцем, ни множество молебнов, которые им служились.

Тогда Андрей Кураев встал из-за стола и, сняв штаны, присел поблизости на корточки и справил большую нужду прямо на землю.

Все изумились сему и возмутились и стали порицать Кураева. Андрей же Вячеславович, словно не обращая на это внимания, вернулся к столу и продолжил трапезу.

Оный епископ посетил в следующий раз свою дачу летом; и, остановившись там, он изумился великому обилию земных даров: травы и кустарники были огромной вышины, овощи были огромных размеров и произрастали в изобилии, деревья же ломились от множества великих размером плодов…

И тогда оный епископ вспомнил как весной, на пикнике, Андрей Кураев испражнился зде, и, пребывая вне себя от изумления, воскликнул:

— Срань кураевская!!!

Да, такую чудесную силу благословения земли возымела срань кураевская! О достоблаженный Андрее! О преславный и досточудный ю́роде и поха́бе!

 

7. А сребролюбием и гордыней здесь смердит ещё больше!

 

Однажды Андрей Кураев был зван на собрание епархиального правления. И, се, когда стали обсуждать различные вопросы, он встал и прилюдно громко превонюче происпропёрнул, а затем, чтобы никто не помыслил, что сие произошло случайно, паки оглушительно возбздел.

Все возмутились.

— Андрей Вячеславович! Что вы себе позволяете?! Выйдите!!! — сделал ему замечание один маститый протопоп, благочинный.

— А сребролюбием и гордыней здесь смердит ещё больше, но никто не возмущается! — ответил Кураев и покинул заседание.

О достоблаженный Андрее! О преславный ю́роде и поха́бе!

 

8. Прилюдное обличение архиереев в храме

 

Однажды в храме, в котором отец Андрей Кураев служил заштатным дьяконом, приключился престольный праздник, на который собрались множество архиереев во главе с Патриархом. Андрей же Вячеславович возжелал обличить их нечестия прилюдно и сказал об этом настоятелю, но тот возбранил сие.

И тогда блаженный Андрей, без всякого благословения людского, вышел на середину солеи посредине херувимской песни, повернулся задом к стоящим в храме, нагнулся, вздёрнул подрясник и все увидели скрывавшийся под подрясником совершенно нагой его зад; и пречудный оный Андрей, бия ся и ударяя ся десницей и шуйцей своей по нагому заду своему, проглаголал сице:

— Созовите немедленно Поместный Собор, окаянные архиереи, узурпаторы власти! И прекратите всякий экуменизм, эту всеересь и треклятое детище Сатаны!

И Андрей пообещал, что если его требования не будут удовлетворены, то в следующий раз он обнажит не только задняя своя, но и передняя своя, да все узрят мужеский срам его.

С той поры прошла молва, что блаженный Андрей под верхней одеждой, под подрясником, никогда не носит никакого нижнего белья — ни срачицы, ни даже трусов! — чтобы ему было удобно обнажаться вдруг для священного похабства и юродства своего.

О блаженный Андрее! О предивный и пречудный поха́бе! О достославный ю́роде!

 

9. Дерзновение у патриаршей резиденции

 

В другой раз Андрей Вячеславович паки возжелал обличить нечестия архиереев; близилось же Рождество Христово. И, се, накануне Рождества отец Андрей пришёл к официальной резиденции Патриарха, располагавшейся по адресу Чистый переулок, дом 5, разделся догола, взял гвоздь в шуйцу свою, а молоток — в десницу и дерзновенно прибил мошонку свою к дверям резиденции и стал велиим гласом восклицать:

— Созовите немедленно Поместный Собор, окаянные архиереи, узурпаторы власти! И прекратите всякий экуменизм, эту всеересь и треклятое детище Сатаны!

Подбежавшие охранники выдернули гвоздь, одели Кураева и отпустили его с миром, но Андрей Вячеславович пообещал, что на следующую Пасху он в знак протеста и во обличение нечестия и злочестия архиереев непременно распнётся на вратах Храма Христа Спасителя!

Вот это дерзновение!

О блаженный Андрее! О предивный и пречудный поха́бе! О достославный ю́роде!

 

10. Горки Ленинские стали Горками Кураевскими!

 

В одну из страстных пятниц Андрей Кураев во обличение лукавства архиереев решил, по примеру некоторых филиппинских католиков, распять себя с помощью своих учеников — но не на кресте, а на вратах Храма Христа Спасителя. И, се, когда он обнажился уже и остался в одной набедренной повязке, когда ученики уже подошли к нему с орудиями казни, гвоздями и молотами, подбежали охранники Храма и не дали им совершить задуманное.

Тогда Андрей Вячеславович рёк:

— Едем же в Горки Ленинские!

И там, в Горках Ленинских, на одном из высоких дубов, Андрей Кураев был пропят своими учениками; и, вися на древе, он гневно обличал архиереев:

— Созовите немедленно Поместный Собор, окаянные архиереи, узурпаторы власти! И прекратите всякий экуменизм, эту всеересь и треклятое детище Сатаны!

Один же от учеников вопросил его:

— Наставниче! Кому ты вопиешь сие? Ведь здесь нет несогласных с тобою!

Тогда Андрей Кураев возвёл очи горе́ и рёк:

— Глаголю же сие для ангелов и для Бога во свидетельство!

И, изрядно провисев пропятым на дубе, был снят с него Андрей Кураев своими учениками.

А Феклуша Блаженная, великая старица, узнав обо всём этом, сказала:

— Духовными усилиями отца Андрея Горки Ленинские стали Горками Кураевскими!

С той поры ученики Андрея Кураева Горки Ленинские называли не иначе как Горками Кураевскими — там бо был пропят на дубу отец Андрей Кураев и так претерпел велие злострадание.

 

11. Кайтесь, русские!

 

Старица Феклуша Блаженная говорила:

— Кайтесь, русские! Это русские изгнали Кураева из МДАиС! Это русские изгнали Кураева из МГУ! Это русские лишили Кураева сана! Кайтесь, русские!

 

12. Он — не профессор!

 

Старица Феклуша Блаженная говорила о Кураеве:

— Он — не профессор! Он — профессориссимус! Сам Господь Бог Саваоф поставил его в профессориссимусы небесным чином!!!

 

13. Об истинных учениках Кураева

 

Одни ученик Кураева весьма озаботился тем, что традиция, повествующая о Кураеве, может исчезнуть и с велиим опасением вопросил Андрея Вячеславовича:

— Наставниче! Если исчезните вы и исчезнут все ваши последователи и свидетели, то кто же тогда поведает миру, а паче всего — вашим истинным ученикам о ваших чудесах, словах и деяниях?!

— Истинно говорю тебе, — рёк Кураев, — истинный мой ученик, даже если всё это исчезнет, всё равно сам сможет поведать и себе, и миру о моих чудесах, словах и деяниях! Ей, истинный мой ученик напишет моё житие, даже если все сведения обо мне пропадут и сам он ничего не будет знать обо мне!

 

14. Нецеломудренное предложение богатого мужеложца

 

Один гомосексуалист из США, неравнодушный к Кураеву, однажды сделал ему такое деловое предложение:

«Я — гей и я предлагаю диакону Андрею Кураеву полтора миллиона долларов за позволение ущипнуть его за попу. Это действие будет заснято и выложено на моём сайте. Обнажаться, ходить в баню и так далее отцу Андрею совсем не надо — он может быть в обычной своей одежде — например, в подряснике. Андрей Кураев может взять для этого действа столько свидетелей и охранников, сколько захочет.

Давно уехав из России, я сколотил в США небольшое состояние. Я дал бы Кураеву и больше, но мне надо подумать о своей старости; полтора миллиона долларов — почти треть моего состояния... Но мне так хочется удовлетворить свою маленькую прихоть! Честно скажу: отец Андрей меня возбуждает. И давно!».

В это время Андрей Вячеславович очень нуждался в деньгах, но всё равно с гневом отверг это нечистое развратное предложение порабощённого презъестественными грехами распутника. И вскоре за это отречение от дел тьмы и разврата Господь вспомнил о Кураеве, послав ему денежные средства через богатого спонсора.

А старица Феклуша Блаженная, узнав про этот случай, сказала: блаженны неущипновенные попеса́ Кураева! Это — великая святыня для всякого верующего!

 

15. Соблазн от похотливого развратника

 

О! Како возымею дерзновение возглаголати о премногих божественных и небесных добродетелях великого угодника Божия Андрея?! Но, укрепляем Духом Святым и имея надежду на божественную помощь, продолжу, имея велие упование паче всякого упования на то, что достигну цели, изрекать словеса о его преславных деяниях…

Некий извращенец восхотел купить труселя блаженного Андрея Кураева — по подобию того, как в Японии старые развратники покупают трусы у юных школьниц — и сделал оному блаженному Андрею соответствующее возмутительное предложение, заведомо зная, что тот в то время был весьма стеснён в средствах и очень нуждался в деньгах, проживая в великой скудости; вот что написал оный бесстыдник:

«Отец Андрей! Куплю ваши трусы за 50 000 долларов; условие: эти трусы вы должны постоянно носить на себе не менее трёх недель и не стирать и не чистить каким-либо иным способом».

Блаженный же Андрей, в Святом Духе прозрев, для каких нечистых целей нужны эти трусы, а именно, для того, чтобы оный извращенец, нечистою похотью опаляем и окаляем, использовал их как сексуальный фетиш и наслаждался имеющимися на труселях в избытке остатками кала, пота и мочи, с гневом и возмущением отверг развратное и нечистое предложение.

И снова Андрей Кураев не был посрамлен: краткое время претерпев стеснение в средствах, он вскоре получил немалое пожертвование от благотворителей.

А старица Феклуша Блаженная, узнав про этот случай, сказала:

— Эти трусы надо выставить как великую святыню для поклонения тем, кто захочет почтить память святого угодника Андрея! Да что там! Эти трусы должны стать знаменем Церкви!!! Пусть знают, что у святых добродетель несокрушима! Пусть знают, как святые заботятся о ближнем, не подавая ему соблазна!

 

16. Новый соблазн от извращенца

 

Однажды Кураев получил следующее предложение:

«Андрей Вячеславович! Я посмотрел на ваши диаконские и профессорские руки и пальцы и изумился — какие же они мягкие, нежные, беленькие, пухленькие! Сразу видно: они ничего не держали, кроме книг, пера и бумаги, ладана и кадила; и от этого они столь благодатны и желанны для меня! Андрей Вячеславович! Как бы я хотел, чтобы, подобно заботливой ласковой матери, пекущейся о своём малыше, вы искупали бы меня этими руками, подтёрли бы мне ими попу! Если хотите — то в ответ я могу искупать вас и тоже подтереть вам попу— мои руки тоже мягкие и нежные: я тоже ничего не держал в руках, кроме пера и бумаги, всю жизнь проработав в офисах.

Ныне я — директор сети супермаркетов, обеспеченный человек. Если вы согласитесь на моё предложение, то я подарю вам новый автомобиль ценой около двенадцати миллионов рублей — мне жалко, аж до слёз, смотреть, как вы, такой учёный и премудрый, ездите на своём старом мопеде.

В общем, приезжайте на мою загородную виллу — там огромный бассейн и много туалетов! У меня множество всяких мыл, шампуней, гелей, кремов, мазей, масел, благовоний и всё прочее, что полагается — включая несколько сотен сортов дорогой иностранной туалетной бумаги и ваты».

Будучи во Святом Духе, Кураев распознал, что сделавший такое предложение человек не только безумен, но и сексуально ненормален: он извращенец-гомосексуалист, жаждущий каких-то гомоэротических и гомосексуальных забав и игрищ; и поэтому Кураев отказал ему в просьбе, предпочтя греховному осквернению духовную чистоту и, соответственно, езде на роскошном автомобиле езду на своём старом мопеде.

А когда великая старица Феклуша Блаженная узнала про этот случай, то сказала:

— Лучше бы этот извращенец, приползши на коленях, подышал газами из кураевского мопеда — и была бы ему духовная польза! Вот как помрёт Кураев, так тогда ищущие духовного и божественного люди возжаждут не то что послушать словес отца Андрея, но, словно рёв ослика Христа, услышать тарахтение кураевского мопеда; возжелают не то что обонять кадильный дым, который напустит Кураев, но подышать его выхлопами — да уже не будет ни отца Андрея, ни его старенького мопеда!

 

17. Андрей Великий

 

Старица Феклуша Блаженная говорила о Кураеве: «Был Василий Великий, был Афанасий Великий, был Григорий Великий, а Андрея Великого — ещё не было; и это по промыслу Божьему, ибо звание Андрей Великий издавна на Небесах уготовано Андрею Кураеву; и знайте: Андрей Кураев не только Великий, но и Величайший!».

А юродивый Митрофанушка, когда ему сказали об этих словах Феклуши, добавил: «И не только Величайший, но и Седмиждывеличайший!».

 

18. Андрей Кураев о колокольном звоне и чтении Псалтыри

 

Говорил Андрей Кураев своим ученикам:

— Колокольный звон предотвращает падение звёзд с неба, с тверди, а чтение Псалтыри укрепляет небесную твердь и предотвращает её сворачивания и разрывы.

А старица Феклуша Блаженная, когда ей пересказали об этом, прорекла:

— Мало кто сейчас понимает значение колокольного звона и чтения Псалтыри! Хорошо, что есть кому напомнить! Эти слова вложил в уста блаженному Андрею Сам Господь Бог Саваоф, Сам Святой Дух!

 

19. Потому что у жопы две половинки!

 

Мать Кураева, Вера, рассказывала, что после того, как её сын крестился, она однажды, вошедши в его комнату, когда он спал, узрела вокруг него четырёх мужей в белоснежных одеяниях с пламенеющими мечами.

— Кто вы? — спросила Вера.

— Я — ангел, поставленный блюсти оральную девственность раба божьего Андрея! — сказал первый ангел.

— Я — ангел, поставленный блюсти членесальную девственность раба божьего Андрея! — сказал второй ангел.

— А мы — ангелы, поставленные блюсти срачноходную девственность раба божьего Андрея! — сказали два других ангела.

— Но почему же срачноходную девственность Бог поставил блюсти сразу двух ангелов?! — изумилась Вера.

— Потому что у жопы две половинки! — ответили те.

А юродивый Митрофанушка, когда узнал про это, сказал:

— А я знаю имена этих ангелов: Ротуил, Членеил, Жопуил и Сракуил!

 

20. Чтобы не дрочить, надо не дрочить!

 

Однажды к Его Дьячеству диакону Андрею Кураеву пришёл один юноша, весьма изнурённый онанизмом; и он сказал Кураеву:

— Ваше Дьячество! Я занимаюсь рукоблудием — дрочу до исступления, дрочу так, что мне уже и плохо от этого, дрочу так, что и разум у меня мутится; да и здоровье этим я сильно расшатал и подорвал. Ваше Дьячество! Что мне надо делать для того, чтобы не дрочить?!

— Не дрочить! — кратко и кротко ответил ему Кураев.

Изумимся же премудрости, данной Господом рабу своему, Андрею Кураеву, — ведь воистину, чтобы не дрочить, надо не дрочить!

 

21. Проповедь в МГУ голым задом и бобовым пуком

 

Как уже говорилось, Кураев ходил повсюду без нижнего белья, без трусов. Этому было ещё одно подтверждение.

Рассказывают, будто бы однажды Андрей Вячеславович шёл на лекцию по МГУ, с одного этажа на другой, и зацепился подрясником за гвоздик, который, кажется, был то ли на перилах, то ли на подоконнике. Хрясь! Тресь! Подрясник Кураева разорвался сзади и получилась огромная дыра на попе! Все студенты смотрят — а под подрясником у Кураева — ничего! Только ягодицы Андрея Вячеславовича сверкают. Девушки, что сзади шли, студентки-первокурсницы, сразу: «Ах! Ох!», чуть ли не в обморок падают, вне себя от изумления; парни с филфака, что тоже сзади шли, очумели. А Кураев поворачивается, словно ничего не было, никакой неловкости не выказывает, и говорит: «Алексий II мне, девочки, платит мало, на одежду не хватает; да я ещё и бедным раздаю… вот такая вот странность — даже голый зад может проповедовать больше, чем златоустовские речи!». Все изумились: «Ах! Ох!», а Кураев тут возьми и громко пукни! Все опять в недоумении, а он им опять невозмутимо: «А я на бобах сижу, бедным деньги на милостыню коплю; так даже пердёж может проповедовать православие больше, чем письмена Василия Великого!». И ещё поддал — специально. Тут все засмеялись, захихикали. А одна девочка говорит: «Отец Андрей! Вы — такая няшка! Я непременно сегодня же крещусь!». А Кураев снова пукнул и сказал: «Сегодня я приду проповедовать вам Христа на дискотеку! И мы ещё надерём зад этим патриархийным лицемерам и фарисеям, зажравшимся в своём богатстве и одуревшим от своей власти! До аудитории идём, танцуя диско!».

О достоблаженный угодниче Божий Андрее! О преславный и предивный ю́роде и поха́бе!

 

22. В попе — дырка!

 

Однажды у Кураева гостил вместе с отцом мальчик старших классов школы; он заметил на полке кадило, взял его и начал рассматривать; вскоре он спросил Кураева:

— Отец Андрей! А как называется вот эта дырка в кадиле?

— В попе — дырка! А в кадиле — отверстие! — отечески-назидательно и, вместе с тем, снисходительно ответил ему Кураев.

 

23. Андрей Кураев и две девицы, встреченные им на распутье жизненного пути

 

Рассказывал Андрей Кураев, и не раз, избранным своим ученикам:

— После того, как в 1984 году я окончил МГУ, я поступил в аспирантуру Института философии АН СССР, чтобы стать кандидатом философских наук; и, вот, в тот же день, когда я был зачислен в аспирантуру, у входа в Институт философии АН СССР я встретил одну очень соблазнительную и развратную девицу, легкомысленно одетую, почти нагую, которая очень сильно возбудила во мне желание; и я решил подойти и познакомиться с нею и даже связать с нею свою судьбу; чтобы что-то сказать ей для того, чтобы завести знакомство, я решил обратиться к философским темам и тут же в моей голове закружились и стали развиваться различные софизмы, силлогизмы и диалектические построения; я уже почти заговорил с нею, но суровый голос в моей голове сказал мне:

— Спроси эту женщину о том, кто она!

Я спросил её:

— Кто вы?

И получил такой обескураживший меня ответ:

— Я — блядивая еллинская философия, изощрённая во всяком умственном и телесном разврате, в софистике, силлогистике и диалектике, в риторике и поэтике, в астрономии и физике, математике и геометрии! Нет ни одной части ни моего тела, ни моей души, которую бы я не растлила злосмрадными пороками! О, юноша! Прилепись ко мне, избери меня в спутницы жизни и, клянусь, я сделаю тебя таким же, как я сама — я не оставлю в тебе нерастленным ни единого, самого малейшего, уголка, в котором мог бы укрыться остаток целомудрия или какой иной добродетели! Клянусь, ты познаешь все прелести и наслаждения разврата тела и души, ума и сердца, изопьешь все сокровища распутства и порока!

— В ужасе я отшатнулся от неё — говорил Андрей Вячеславович. — И, присмотревшись повнимательнее, я заметил, что эта «девица» не так прекрасна, как мне показалось сперва: множество косметики умело скрывало весьма почтенный возраст — возраст почти старухи; соблазнительные волосы оказались париком; лик же её по внимательном рассмотрении оказался сильно изъеденным сифилисом… Осознав это, я понял: никогда ещё я не видел столь потасканой бляди!

— И снова я услышал голос в голове, — говорил Андрей Вячеславович, — и этот голос сказал: «Гряди же немедля в Загорск, в Троице-Сергиеву Лавру, поближе к Духовной Академии!». И, вот, я сразу же отправился в Загорск, в Сергиев Посад, в Лавру преподобного Сергия. И там, у входа в храм с мощами преподобного, я встретил прекрасную целомудренную девицу неземной красоты; весь вид её был исполнен мудрости и благородства; казалось, добродетель сияла из её пречистого тела. И голос в голове снова сказал мне: «Спроси эту девицу о том, кто она!».

— Кто вы? — спросил я.

— Я — пренепорочное и святое богословие православной кафолической Церкви, утверждённое семью Вселенскими Соборами и Святыми Отцами, святым патриархом Фотием и святым Григорием Паламой и многими другими, возводящее души на небеса и учащее целительным и правым догматам веры…

— И, — продолжал Андрей Вячеславович, — после этого ответа девица эта тот час же исчезла. А голос в моей голове сказал: «Смотри же сам, что подобает тебе избрать…».

— После этого, — говорил Кураев, — осознав, в какой вертеп и притон разврата я попал, я решил бросить аспирантуру и на следующий же год поступить учиться в духовную семинарию в Загорск.

После того, как Кураев рассказывал это, он часто плакал, воздыхал и говорил:

— О, Боже! Кто знает — что было бы со мной, если бы Сам Бог или Его ангел не вразумил меня! Сколько лет жизни посвятил и отдал я той старой потасканой бляди!

 

24. Как он целомудренно какал!

 

Один бывший студент Кураева, впоследствии ставший монахом и священником, часто вспоминал, как однажды в МГУ ему посчастливилось сходить в туалет вместе с Андреем Вячеславовичем:

— Захожу я в туалет по малой нужде, гляжу — а там отец Андрей сидит, тоже нужду справляет, большую; бросил я на него ме́льком взгляд — а я тогда уже начал задумываться о Боге и Церкви — и пришёл в изумление: КАК ОН ЦЕЛОМУДРЕННО КАКАЛ!

 

25. Как он целомудренно пукал!

 

Хозяин одного дома, принимавший Кураева во время его миссионерской поездки, рассказывал, что после богатой трапезы, которой попотчевали гостя, Андрей Вячеславович улёгся и уснул и во время сна непроизвольно начал испускать газы; хозяин дома услышал это и весьма изумился и восхитился; позже он не раз рассказывал товарищам и знакомым:

— Знали бы вы — КАК АНДРЕЙ ВЯЧЕСЛАВОВИЧ ЦЕЛОМУДРЕННО И БЛАГОРОДНО ПУКАЛ!

А старица Феклуша Блаженная, узнав про это, сказала:

— Воистину — Великий велик во всём!

 

26. Благородная отрыжка

 

Однажды Андрей Вячеславович был с проповедью у русских эмигрантов во Франции; после проповеди принимавшие его люди, среди которых было много стариков, покинувших Россию ещё почти сразу после революции, повели Кураева в ресторан и устроили ему богатую трапезу; и, вот, во время оной трапезы Кураев не удержался и несколько раз весьма громко отры́гнул.

— Вы случайно не княжеского рода? — спросила после этого Андрея Вячеславовича одна ветхая старушка.

— А почему вы об этом спрашиваете? — изумился Кураев.

— У вас ТАКАЯ БЛАГОРОДНАЯ ОТРЫЖКА!

 

27. Бутылочка с чудодейственным пуком

 

Однажды Андрей Вячеславович Кураев посетил некий большой град с миссионерской проповедью во второй раз, спустя пять лет, и остановился в том же жилище, в каком останавливался прежде. И, вот, когда Кураев уселся обедать за стол, то тотчас, держа в руке заку́поренную тёмную бутыль, вбежала хозяйка дома, пала на колени и повинилась Кураеву, сказав:

— Андрей Вячеславович! Когда в прошлый раз вы гостили у меня, то, легши спать, стали часто испускать во сне газы; и я дерзнула собрать часть этих газов как великую святыню в эту бутыль, не спросив и не уведомив вас об этом; после же я пользовалась этой святыней, прикладывая её к больным местам и боль всегда проходила; а год назад врачи обнаружили у меня женскую болезнь и я тоже пыталась исцелиться с помощью этой бутыли; и, вот, позавчера я обследовалась и врачи не обнаружили болезни!

Кураев же, услышав эту речь, весьма изумился и, возведя очи горе́, рёк:

— О, же́но! Велика вера твоя! (Мф.15:28) Дерзай (Лк.8:48) же и предерзай!

 

28. Фекалии в рояле епископа-музыканта

 

Однажды Кураев был приглашён в загородную резиденцию к одному епископу, который был в миру музыкантом и посему держал в оной резиденции весьма дорогой рояль, фортепиано известной марки. После богатого обеда все пошли в залу, в которой стоял этот рояль, ибо хозяин дома возжелал музицировать. Когда же они вошли туда, то учуяли злосмрадный запах кала; все стали искать источник этого запаха; и, вот, оказалась, что фекалии находились прямо в драгоценном рояле, столь любимом хозяином дома! Когда допросили служанку, то та сказала, что в эту залу входил только один Кураев, и, стало быть, некому больше было насрать в рояль, кроме как ему. Когда Андрей Вячеславович был спрошен о том, не срал ли он в рояль, то он не стал запираться, но с гордостью и вызовом дерзновенно сказал:

— Да! Я сделал это! И, притом, намеренно!

— Как вы могли, Ваше Дьячество?! Вы же интеллигентный человек! — изумился епископ, хозяин резиденции.

Кураев же паки дерзновенно рёк:

— Что, не нравится?! Как тебе не нравится это, как тебе противно это, так и Богу не нравятся и противны те искажения канонов святой православной веры, которые ты творишь, когда пускаешь еретиков молиться в святые православные храмы, когда сам молишься в храмах еретиков и вместе с еретиками! От этого стоит ещё худший смрад, но ты его не ощущаешь, ибо лишён духовного обоняния!

— Уйдите, Андрей Вячеславович! — попросил епископ в великом смущении, будучи обличаем совестью.

— Я-то уйду, — рёк Кураев, — но истинно глаголю тебе: ей, услышишь глас свыше: «Се, оставляю дом ваш пуст!» (Лк.13:35).

Вот это дерзновение!

О блаженный Андрее! О досточудный ю́роде и поха́бе!

А великая старица Феклуша Блаженная, узнав про это, сказала:

— Насрать бы на́ голову таким епископам! Господь одобрил бы и не вменил в грех — как заушение Ария святителю Николаю!

 

29. Даде́ поджопник ему в подсрачие его…

 

Однажды Андрей Кураев был приглашён на великопостное вечернее богослужение, которое проводил сам Патриарх, в храм Христа Спасителя. И, вот, когда Патриарх Кирилл клал земные поклоны на солее на виду у всех прихожан и при этом, стоя на коленях, приклонил свой лоб низко к земле, из алтаря выбежал Андрей Вячеславович и с разбега даде́ поджопник ему в подсрачие его, а после сего, оборотясь к пастве, громогласно проглаголал:

— Это тебе за то, что проповедуешь, что Троица и Аллах — одно и то же, тогда как соборный разум матери-Церкви ясно учит, что Аллах — это демон и, вернее всего, сам Сатана!!!

Все на некоторое время застыли в замешательстве, но затем быстро подбежали охранники и увели под руки Кураева с солеи и заперли его в маленьком подвальном помещении храма.

Патриарх Кирилл и его приближённые в алтаре стали обдумывать — как наказать Кураева; все сходились на том, что надо обратиться в суд и привлечь его к административной или даже к уголовной ответственности. Но внезапно Кирилл изменился в лице и в ужасе проглаголал:

— Немедленно отпустите Кураева с миром и ничего ему не делайте!!!

Когда же Иларион Алфеев, митрополит и подручный Патриарха, стал допытываться о причине такого необычного для Его Святейшества решения, то, вне себя от страха, дрожа и заикаясь, Кирилл сказал:

— Вот, я вижу рядом с собою огнезрачного светлого мужа с пламенеющими мечами в деснице и в шуйце, обоедесноручного; и он требует отпустить Кураева и грозит в случае непослушания отсечь мне как правую половинку моей сраки, так и левую!!!

Надо ли говорить о том, что Андрей Кураев был немедленно отпущен с миром?!

А великая старица Феклуша Блаженная, узнав об этом случае, сказала:

— Да! Есть ещё сильные борцы за Православие, укрепляемые и защищаемые Самим Господом!

А юродивый Митрофанушка при этом добавил:

— И есть, и будут — до скончания века! Ибо Господь Бог и вчера, и днесь, и завтра, и до скончания века — один и тот же!

 

30. Анальное обоняние первозданного человека

 

Говорил Андрей Кураев избранным своим ученикам о бывшем от сложения мира:

— Срачный ход у Адама и Евы был вроде второго носа: через него они не испражнялись, но дышали и обоняли райские благоухания от цветов, трав и кустарников: ведь, как кажется, попа ближе к ним, чем нос! И только после грехопадения человек перестал дышать и обонять благоухания через срачный ход, но стал испражняться чрез него нечистотами!

На это один из учеников заметил:

— Наставниче! Но разве не ты сам говорил, что у Адама и Евы вовсе не было срачного хода, что они были бездырниками?!

Тогда Андрей Вячеславович возвёл очи горе́ и, воздохнувши, рёк:

— Ей, так и было! Но перед тем, как пасть через искушение от Змия, Адам и Ева уже начали в мечтах предаваться тому, как будут вкушать плод от Запретного Древа. И тогда, чтобы укрепить их в борьбе с искушениями, Господь Бог создал и отверз им их срачные ходы; и, вот, однажды Адам и Ева проснулись в саду Едема и ощутили задами своими неизъяснимое чудесное благоухание от произрастающих в Едеме растений; это ощущение было в тысячу раз сильнее и приятнее, чем то ощущение, которое давало им обычное человеческое обоняние. И тогда Господь Бог рёк Адаму и Еве:

— Я знаю, что у вас на уме искусительные мысли о вкушении плодов с Запретного Древа; противостаньте этому искушению и победите его — и вы вечно будете наслаждаться чудесными ароматами; но если вы падёте, то лишитесь этого наслаждения и вместо восприятия прекрасных запахов ваши срачные ходы начнут извергать злосмрадные нечистоты!

Когда старице Феклуше Блаженной рассказали об этих речах Кураева и о разрешении им недоумения своего ученика, то она сказала:

— Вот так всегда: сомнение в словах святого и испытание этих слов приводит к тому, что божественная истина открывается ещё полнее, а все нападки на неё оказываются посрамлёнными!!!

 

31. Дар анального обоняния

 

После рассказа об анальном обонянии первозданного человека один от учеников вопросил Кураева:

— Наставниче! А был ли кому из святых или подвижников дан по благодати дар анального обоняния? И можно ли его получить сейчас? И чему это подобно?

На это Андрей Вячеславович рёк ему:

— Рассказывали мне об одном таком человеке; и якобы человек тот уподоблял обычное обоняние свету спички в огромной тёмной пещере, а анальное обоняние — свету солнца в зените в безоблачный день.

После этого многие ученики стали думать, что, говоря эти слова, Кураев рассказывал в третьем лице о своём собственном чудесном опыте и даре.

А когда юродивого Митрофанушку, узнавшего про этот случай, спросили: «Не о себе ли самом говорил Кураев?», то Митрофанушка сказал:

— Не знаю. Но обычно святые и великие подвижники скрывают свои дары и откровения по великому смирению, а если и говорят о них, то часто в третьем лице — подобно апостолу Павлу, написавшему: «Знаю человека во Христе, который назад тому четырнадцать лет (в теле ли — не знаю, вне ли тела — не знаю: Бог знает) восхищен был до третьего неба. И знаю о таком человеке (только не знаю — в теле, или вне тела: Бог знает), что он был восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать. Таким человеком могу хвалиться; собою же не похвалюсь, разве только немощами моими» (2Кор.12:2‑5).

Великая же старица Феклуша Блаженная при этом добавила:

— Я однажды видела как к Андрею Кураеву, когда тот был в Троице-Сергиевой Лавре, подбежал один бесноватый и стал ему кричать: «Ты! Ты! Ты! Жопой нюхаешь цветы!».

 

32. О самооскоплении Кураева и длине его мужеского члена

 

Некоторые рассказывают, что будто бы Андрей Кураев стал на духовную стезю так. На третьем курсе МГУ партия и правительство решили направить отца Кураева, Вячеслава Ивановича, на религиозный фронт, на борьбу с сектантством, и тот, соответственно, принёс в свой дом из разных библиотек множество антисектантской и сектантской литературы, в том числе из закрытых фондов. Андрей Вячеславович заинтересовался этой литературой, а в особенности — учением скопцов; не прошло и месяца после знакомства со скопчеством, как Андрей, будущий знаменитый миссионер, в «ревности не по разуму» оскопил себя «под ноль», отрезав на кухне своей квартиры специально купленным для этого садовым секатором и мужеский член, и ятра с мошонкой; и якобы была длина члена его 42.4 сантиметра.

Отец Кураева, узнав об этом, пришёл в ужас; он рвал на себе волосы и проклинал свою неосторожность — то есть то, что не хранил книги в сейфе в недоступности для сына; слухи об этом ужасном случае каким-то образом дошли до самого Патриарха и тот, узнав о столь ревностном юноше, поспешил с ним встретиться и наставить его в правой вере; оказалось, что Кураев ещё не был крещён; и тогда Патриарх сообщил ему, что если тот выберет духовный путь и крестится в православие, то вполне может быть духовным лицом, то есть может быть посвящён в сан, ибо когда совершал самооскопление, то ещё не был православным и вообще крещёным.

В конце концов, после нескольких бесед с Патриархом Кураев решил избрать духовный путь.

Стоит ли доверять этому и подобным рассказам невежд? Конечно, нет. Сам Андрей Вячеславович, будучи спрашиваем о правдивости этого рассказа, всегда отрицал то, что он увлекался скопчеством и даже совершил в юности самооскопление подобно Оригену. Мы верим словам Андрея и приводим этот рассказ здесь только лишь как памятник своего времени. Впрочем, заметим здесь же, Андрей Вячеславович, отрицая самооскопление, никогда при этом не отрицал, что длина его мужеского члена составляет 42.4 сантиметра или около того.

 

33. Пиво «Миссионерское»

 

Рассказывают, что однажды Андрей Вячеславович пошёл по телесной немощи к проктологу, уверовавшему и крестившемуся в православие благодаря его, Кураева, книгам и лекциям. Этот доктор по случаю оказался заядлым пивоваром-любителем, державшим у себя дома весьма дорогую немецкую мини-пивоварню; исследовав Андрея Вячеславовича, врач задался вопросом: нет ли в выделениях из срачного хода именитого пациента некоей культуры дрожжей, из которых можно было бы сварить пиво? И ему удалось обнаружить, выделить и размножить нужные пивные дрожжи и даже сварить с их помощью особый сорт пива; этот сорт был назван доктором «пиво „Миссионерское‟» и им он не раз потчевал дома своих друзей, которые весьма хвалили как сам этот напиток как таковой, так и незаурядное искусство его изготовителя.

Далее этот доктор-проктолог, радевший о распространении православной веры, решил выйти со своим пивом «Миссионерским» на рынок по-крупному и предложил свою уникальную дрожжевую культуру нескольким известным российским производителям. Новое пиво предполагалось им брендировать и рекламировать прежде всего как пиво для футбольных болельщиков и фанатов рок-музыки; соответственно, и продажи его предполагалось начать прежде всего на футбольных матчах и рок-концертах. Однако чиновники и епископы РПЦ прознали про этот план и воспротивились ему, задействовав свои связи с силовыми структурами; поэтому выход нового сорта пива на российский рынок не произошёл.

Тем не менее, поговаривают, что, потерпев неудачу в России, пивовар-любитель продал культуру «кураевских» пивных дрожжей нескольким маленьким пивоварням Германии и Чехии и что те якобы уже сейчас выпускают новый сорт пива — правда, под другим названием.

Главное же в этой истории — то, что уникальная дрожжевая культура была сохранена энтузиастом своего дела и что в любой момент российские пивовары могут порадовать нас, и в первую очередь — футбольных болельщиков и фанатов рок-музыки, новым сортом отменного пива, которое продвинет православную миссию в народных массах. Последнее слово в этом деле остаётся за РПЦ и, конечно, за Лубянкой.

 

34. Евангельская простота Божьего слова

 

Андрей Вячеславович Кураев часто перед наступлением праздников говорил своим ученикам, к немалому их изумлению: «Купите яств и питий, да съедим Рождество!»; или: «Где на этот раз будем есть Новый Год?»; или, подобно: «Вчера мы хорошо съели День Победы!»; или даже: «Завтра будем есть Святую Троицу!».

Один ученик, услышав это в очередной раз, сказал:

— Учитель! Мы смущены такими и подобными твоими словами. Вероятно, ты хотел сказать: «Завтра мы будем есть блюда на трапезе, устроенной по случаю празднования дня Святой Троицы»?!

Тогда Кураев возвёл очи горе́, открыл Евангелие на нужных местах и громогласно прочёл всем:

— «…и послал Иисус Петра и Иоанна, сказав: пойдите, приготовьте нам есть пасху» (Лук.22:8);

и:

— «…где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?» (Мар.14:14).

А затем Андрей Вячеславович отложил Святое Евангелие и, паки возведши очи горе́, рёк:

— Неужели вы хотите, чтобы я в угоду человеческому мудрствованию пренебрёг евангельской простотой Слова Божьего и счёл недостойным тот способ выражаться, который использовал Сам Иисус Христос, Бог?! Да не будет сего!!! Ибо сказано: «…кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами» (Мар.8:38). Итак, завтра будем есть Святую Троицу!

 

35. Дерзай же и предерзай!

 

Однажды Андрей Кураев отдыхал на пляже вместе со своими учениками; и, вот, когда он вошёл в воду по грудь, то не сдержал газы и сильно возпроиспёрнул афедроном своим; и газы тотчас поднялись под водой вверх несколькими пузырями и раскрылись на поверхности, выпустив бзду в воздушную стихию. Узрев и услышав сие подводное возбздение, некая ветхая старушка, стоявшая у брега реки, тотчас, не снимая одежд, вбежала в неё и поднырнула как можно ближе к Кураеву. А когда она вынырнула, то радостно сказала:

— Отец Андрей! Когда воды благословились вашими газами, то я помыслила: вот, нырну я в эти воды и непременно исцелюсь от мучающих меня сильных мигреней и ужасного ревматизма! И что же вы думаете? Боли мигом прошли!

Многие от учеников, ставших свидетелями этого, услышав такие слова, стали насмехаться над старушкой; но Кураев строго возбранил им сии насмешки и сие глумление.

Позже отец Андрей получил письмо от той старушки, направленное ему через епархиальное правление; и в этом письме она писала, что, действительно, боли к ней больше не возвращались.

Прочитав это письмо громогласно пред своими учениками, Кураев возвёл очи горе́ и, подобно тому, как это было в другом случае, рёк:

— О, же́но! Велика вера твоя! (Мф.15:28) Дерзай (Лк.8:48) же и предерзай!

А великая старица Феклуша Блаженная, когда услышала про этот случай, сказала:

— Лучше бы эти ученики вместо того, чтобы насмехаться над мудрой старушкой, сами вместе с ней нырнули поближе к Кураеву, чтобы благословиться — это, несомненно, прибавило бы им и ума, и благочестия!

 

36. Отвращение божьего гнева от Москвы и Петербурга

 

Однажды вечером, когда уже наступила тьма, Андрей Кураев рёк своим ученикам:

— Скорее собирайтесь! Немедленно едем под Москву, в поле, на какой-нибудь высокий холм и да пребудем там в молитвах до восхода Солнца! Благий Господи, пощади! Боже! Боже! Какое горе, какое бедствие грядёт на несчастный человеческий род!!!

И они немедленно отправились под Москву, на поле, на высокий холм; по пути же ученики стали расспрашивать Кураева о грядущем бедствии, но тот ничего им не отвечал, а лишь пребывал в углубленной молитве Иисусовой.

Когда же приехали они и стали взбираться на холм, то Кураев рёк:

— Знайте, мои ученики! Мне открыто, что Господь за грехи людей определил: две звезды этой ночью падут с тверди небесной на землю и уничтожат два великих града — Москву и Петербург!!! И се — кара за развращение их, естественное и презъестественное!!! Умолим же Господа потерпеть ещё немного грехи людские: как знать — не обратятся ли они к добру и не покаются ли подобно Ниневитянам? А если сможем — то умолим Господа и вообще отвратить это праведное и страшное бедствие и казнь! Итак, пребудем всю ночь неусыпно в молитве!

После того, как Андрей Вячеславович сказал это, один от учеников его вопросил его:

— Наставниче! Ты, наверное, под двумя звёздами, конечно, разумеешь две кометы или два метеорита?

От слов сих блаженный Андрей зело возмутился духом, возвёл очи горе́ и рёк:

— Где же вера ваша?! Я говорю не о кометах и не о метеоритах, а о тех звёздах, которые современная блядивая наука астрономия и современные блядивые учёные астро́номы называют именами Бетельгейзе, или альфа Ориона, и Денеб, или альфа Лебедя!!! Где же вера ваша?!!

— Но как это возможно?! — изумились некоторые от учеников.

На это рёк им Андрей Вячеславович:

— О несмысленные и косные сердцем! (Лк.24:25) Не читали ли пророка Исайю, возглаголавшего о грядущем: «И истлеет всё небесное воинство; и небеса свернутся, как свиток книжный; и всё воинство их падёт, как спадает лист с виноградной лозы, и как увядший лист — со смоковницы» (Ис.34:4). О маловерные! Зачем вы усомнились?! (Мф.14:31) Аще не помните слов Христа и Бога нашего: «И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звёзды спадут с неба, и силы небесные поколеблются» (Мф.24:29); и: «Но в те дни, после скорби той, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звёзды спадут с неба, и силы небесные поколеблются» (Мар.13:24‑25). Под небом же зде разумейте твердь небесную, «твёрдую, как литое зеркало» (Иов.37:18), иже разделяет воды земные от вод небесных, ту твердь, которая нависает куполом над землёю и к которой привешены и прилажены Солнце, Луна и всё воинство небесное, сиречь звёзды — как об этом и говорится в первой главе книги «Бытие»: «И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. [И стало так.] И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так» (Быт.1:6‑8); «И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения земли и] для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звёзды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы» (Быт.1:14‑18).

Но и при этом некоторые от учеников Кураева продолжали спорить с ним. И много укорял их Андрей Вячеславович за неверие и маловерие их и под конец сказал:

— Ну конечно! Если вы не верите свидетельствам Моисея, Исайи и Христа, то как поверите мне?! (Лк.16:31)

И, сказав это, Кураев взошёл на холм, пал на колени и стал усердно молиться вместе с учениками своими; но вскорости все они уснули от усталости; а когда проснулись они ранним утром на рассвете, то увидели, что Андрей Вячеславович всё ещё пребывает в молитве и в поклонах; и пот крупными каплями ниспадал с чела и со всего лика его и обильно орошал землю; и очи его источали потоки слёз.

И когда взошло Солнце, то Кураев окончил молитву, встал с колен и рёк:

— Слава в вышних Богу! На земли — мир, в человецех — благоволение! (Лук.2:14) Господь услышал молитвы нас, недостойных, и внял нам и отменил бедствие, ожидая покаяния человеческого! Немедленно же едем в Троице-Сергиеву Лавру, чтобы отслужить благодарственный молебен за явленное Господом милосердие!

Когда об этом случае рассказали великой старице Феклуше Блаженной, то та пришла в восхищение и воскликнула:

— О Русь! Сча́стлива и триблаженна ты, что у тебя есть такие молитвенники, как раб Божий Андрей Кураев, иже может молитвою своей удержать звёзды небесные на тверди небесной от падения на землю и отвратить гнев Божий, грозящий столь многим людям! И горе тебе, Русь, когда у тебя не станет Кураева!

Об этом же случае рассказали и юродивому Митрофанушке, когда у него был один от учеников Кураева, который был вместе с ним на том холме во время молитвы; и при этом ученик этот всё равно продолжал сомневаться:

— Как это возможно?! — сказал он Митрофанушке. — Ведь до Бетельгейзе и Денеба сотни световых лет! И они намного больше не то что Земли, а Солнца!!! А их светимость в десятки тысяч раз больше, чем у Солнца!!!

Юродивый же Митрофанушка, отвечая на это, достал из-за голенища сапога своего большую деревянную ложку, которую всегда носил с собою, дал ею по́ лбу сомневающемуся и сказал:

— Так и иди не в Церковь и не к умудрённому Святым Духом Кураеву, а к блядивым астро́номам; так и слушай не Святое Писание, Слово Живого Бога, а этих блядивцев и их университеты!

 

37. Слова юродивого Митрофанушки

 

Говорил юродивый Митрофанушка:

— Лучше внимать пердежу и бздению умудрённого Святым Духом Кураева, чем слушать в университетах богопротивные слова учёных нечестивцев, докторов и доцентов, этого Духа лишённых; или же чем слушать проповеди епископов-экуменистов, через которых вещает сам Сатана!

 

38. Херувимская

 

Однажды на концерте, на котором присутствовал Патриарх и на который также был зван Кураев, должен был петь хор мальчиков — он должен был исполнять «Иже херувимы»; но, когда мальчики вышли на сцену, туда же из первых рядов выбежал Кураев и властно воспретил половине мальчиков петь херувимскую песнь. Вместо этого отец Андрей заставил их отдельно от прочих исполнить пятидесятый покаянный псалом «Помилуй мя боже», а затем немедленно прогнал их со сцены. И поэтому «Иже херувимы» пели только оставшиеся мальчики. И действовал Кураев со властию, и Дух Господень был с ним и посему никто не воспротивился ему.

Когда же окончилась херувимская песнь, Кураев обратился к певцам и, возведя очи горе́, рёк в микрофон:

— Только вы вчера и сегодня не дрочили; и поэтому лишь вы достойны петь «Иже херувимы»!

 

39. Новое отвращение Божьего гнева

 

Однажды вечером, когда в квартире Курева собрались на трапезу избранные его ученики, Андрей Вячеславович встал из-за уже накрытого стола, возвёл очи горе́ и рёк:

— Господь сейчас открыл мне, что этой ночью по грехам людским в созвездии Большой Медведицы разорвётся большой участок тверди небесной и из-за этого огромные массы вод небесных (Быт.1:7), то есть та самая «вода, яже превыше небес» (Пс.148:4), сиречь превыше тверди небесной, изольётся на землю и погубит на юге нашей страны многие грады и многие поля с ещё несобранным урожаем — так, что наступит великий недостаток хлебов и кормов; и погибнет множество людей и скота. Итак, да будет отложим трапезу, да будет грядём в поле, за стольный град, и да будет пребудем до восхода Солнца в молитве, прося отвратить Господа это страшное бедствие, на ны уготованное!

И тотчас отправились они на поле; пред тем же, как стать на молитву, один от учеников вопросил Кураева:

— Наставниче! Ведь твердь, по слову Писания, «твёрдая, как литое зеркало» (Иов.37:18), а зеркала в древности делались из металла! Как же она может порваться, словно старая простыня?!

Услышав сие, Кураев зело возмутился духом, возвёл очи горе́ и рёк:

— Ведомо мне, что так помышляешь не токмо ты… О несмысленные и косные сердцем! (Лк.24:25) О маловерные! Зачем вы усомнились?! (Мф.14:31) Несте ли чли во Святой Псалтыри сих слов о бывшем от начала и о грядущем в конце: «В начале Ты, [Господи,] основал землю, и небеса — дело Твоих рук; они погибнут, а Ты пребудешь; и все они, как риза, обветшают, и, как одежду, Ты переменишь их, и изменятся» (Пс.101:26‑27). Под «небесами» же зде Писание, конечно, разумеет твердь! Итак, познайте: твердь небесная, хотя она и «твёрдая, как литое зеркало» (Иов.37:18), обветшает! И Павел-апостол подтверждает это, повторяя сии слова в послании к Евреям, согласно Септуагинте: «в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса — дело рук Твоих; они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза и как одежду свернёшь их, и изменятся» (Евр.1:10‑12). О маловерные! От дел земных возьмите подобие! Несте ли весте, яко у металлов усталость есть — как сему учат блядивые внешние науки?! И когда металл устаёт, сиречь становится ветхим и истлевает, то от дальнейших нагрузок он разрывается и трескается! Сего ради и полагается срок эксплуатации самолётам! Ещё же услышьте и слова Исайи-пророка: «И истлеет всё небесное воинство» (Ис.34:4), сиречь звёзды; итак, не токмо твердь небесная, «твёрдая, как литое зеркало» (Иов.37:18), обветшает и так, очевидно, истлеет, но и звёзды небесные истлеют! А ведь блядивые философы древности — такие, как Платон, — полагали, что звёзды суть видимые боги, неподверженные смерти и тлению, и что небесные сферы тоже вечны! И Писание сими словами заграждает уста этим злочествующим блядям, путающим Творца и тварь! Итак, по слову Писания, обветшает твердь небесная! А обветшавшее — с лёгкостью рвётся! А раз твердь можно сворачивать, сиречь свивать, как одежду, то не ясно ли, что она сама может сворачиваться и свиваться — в особенности тогда, когда колеблются силы небесные — как сказано: «И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звёзды спадут с неба, и силы небесные поколеблются» (Мф.24:29); и: «Но в те дни, после скорби той, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звёзды спадут с неба, и силы небесные поколеблются» (Мар.13:24‑25). При сих-то колебаниях сил небесных, удерживающих на своих местах и в своих пределах твердь небесную и светила небесные, истлевшая твердь сворачивается и разворачивается; и так, сворачиваясь и разворачиваясь, рвётся! А о том, что твердь небесная может сворачиваться, свидетельствует и Исайя-пророк, глаголя: «и небеса свернутся, как свиток книжный» (Ис.34:4).

После сих слов другой ученик вопросил Кураева:

— Наставниче! Но ведь эти слова Писания относятся к концу мира и Второму Пришествию Иисуса Христа! Неужели уже близко оно и ты хочешь своими молитвами отсрочить его?!

На это Кураев улыбнулся и молвил:

— Говоря о разрыве тверди сей ночью не то я хочу сказать, что якобы уже наступает конец мира, но то, что он приближается подобно тому, как далёкая великая гроза приближается через едва слышимые издалека раскаты грома! И разрыв оный, о нём же аз, грешный, глаголю, и есть сей издалека слышимый раскат грома. Уразумел ли ты слова мои, мой ученик?

— Вполне уразумел, наставниче! — ответил ученик тот.

И никто больше ни о чём не спрашивал Кураева; и все дивились данной ему премудрости и словам его и тем дивным тайнам, которые Господь открыл ему.

И стал Кураев с учениками своими на колени на поле и начали они молить Господа, да отвратит праведную и страшную казнь Свою. Но, как и в прошлый раз, вскорости многие от учеников Кураева были уморены сном; часам к двум ночи от усталости заснули все; когда же проснулись они ранним утром на рассвете, то, как и в прошлый раз, увидели, что Андрей Вячеславович всё ещё пребывает в молитве и в поклонах; и, как и прежде, пот крупными каплями ниспадал с чела и со всего лика его и обильно орошал землю, а очи его источали потоки слёз. Наконец, когда взошло Солнце, Кураев встал с колен и сказал:

— Паки реку: Слава в вышних Богу! На земли — мир, в человецех — благоволение! (Лук.2:14). Господь Саваоф, праведный, карающий, но и милосердный благоволил отменить свою страшную казнь, уготованную на род людской! Итак, грядем же в храмы Божьи и в трёх разных храмах да отслужим Господу, единому в трёх Лицах, по благодарственному молебну!

 

40. Сткляница с чудесной водой

 

Однажды, когда ученики собрались у Кураева на праздник Святой Троицы, чтобы разделить с ним трапезу, то, помимо обычных блюд и напитков, Кураев принес необычную, прекрасного вида сткляницу с прозрачной жидкостью; и он разлил эту жидкость по рюмкам и попросил гостей отведать её.

Когда жидкость была разлита, то комнату наполнил изумительный аромат; а когда ученики стали её пить, то почувствовали небывалый, восхитительный, очень приятный вкус этой жидкости; и сами они при этом исполнились благодатью и нетварным светом, на который было трудно смотреть из-за его яркости, а также несказа́нным, неземным блаженством.

— Что это?! — спросили ученики.

— Это — ответил Кураев, — та самая «вода, яже превыше небес» (Пс.148:4), то есть превыше тверди небесной; это та самая вода из небесных вод, небесного океана, который отделён от земных вод твердью небесной во второй день творения — как сказал Господь через Моисея: «6 И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. [И стало так.] 7 И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. 8 И назвал Бог твердь небом. [И увидел Бог, что это хорошо.] И был вечер, и было утро: день второй» (Быт.1:6‑8). А такое чудесное действие эта вода имеет от того, что она взята от места, находящегося почти возле самого небесного престола Божия; и от этого она обильно напитана обо́живающими энергиями Святого Духа, воипостасно в ней пребывающими!

— Но откуда у вас эта вода? — спросил любимый ученик Кураева.

— Голубица принесла мне эту сткляницу на прошлую Пасху!

Любимый ученик весьма изумился такому ответу и спросил:

— Не пойму — как же эта птица смогла преодолеть твердь небесную, «твёрдую, как литое зеркало» (Иов.37:18), то есть сделанную из металла, — ибо зеркала в древности делались из металла?!

На эти слова Андрей Вячеславович улыбнулся и сказал:

— Разве не ведомы тебе сии слова Писания: «11 В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились; 12 и лился на землю дождь сорок дней и сорок ночей» (Быт.7:11‑13)?! Итак, познай: в небе, то есть, разумей зде: «в тверди небесной», есть окна, которые могут открываться и закрываться; и, когда они открываются, то пропускают «воду, яже превыше небес» (Пс.148:4) из небесного океана вниз, на землю; и так воды небесные соединяются с водами земными. Через одно из этих самых окон, открытое по повелению Божию ангелами, и принесла мне голубица эту сткляницу.

Но ученик не унимался и задал другой вопрос:

— Наставниче! Но ведь получается, что эта голубица должна была пролететь через великую толщу небесного океана! Как это возможно?!

Кураев же паки улыбнулся и рёк:

— Разве тебе неизвестно о том, как действием Божьим воды Чермного моря расступились перед Моисеем?! Может быть, кто-нибудь из вас ещё спросит: как же эта слабая голубица возмогла принести столь тяжёлую бутыль? Что сказать?! Разве вам неизвестно о том, какой силой Господь наделил Сампсона?!

И более ученики не спрашивали Кураева ни о чём, но молча приступили к трапезе, а после возблагодарили Господа — как за трапезу, так и за то, что сподобились вкусить той воды, «яже превыше небес» (Пс.148:4), взятой близ самого небесного престола Бога.

 

41. Урок божественной астрономии

 

Однажды поздним вечером, когда уже было совсем темно, Кураев гулял со своими учениками и, изумляясь, смотрел на звёздное небо.

Один от учеников вопросил его:

— Андрей Вячеславович! А почему в «шестодневе» Библии Бог через Моисея ничего не говорит о чёрных дырах? А ведь их таки открыли!

И возмутился Кураев духом, и рёк:

— Ей, есть чёрные дыры на небе, на тверди небесной. Но Господь Бог их не творил; поэтому они и не упомянуты в «шестодневе».

— Но как же тогда они появились? — паки вопросил ученик.

— Черные дыры сотворил Диавол, лжец и отец лжи (Ин.8:44); и они символизируют срачный ход и педерастию! Они поглощают свет!!! И, будучи антисолнцами, они также символизируют Антихриста и самого Диавола и, кроме того, извращение человеческого естества вообще, как такового!

— Но как же Диавол получил такую власть над творением?! — изумился ученик.

— Через падение человека, поставленного владыкой над тварью! Ибо после того, как пал владыка твари, Господь покорил тварь суете и тлению, дабы она не возвышалась над своим владыкой, пусть и павшим, — как сказано апостолом Павлом: «19 Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих, 20 потому что тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего её, в надежде, 21 что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. 22 Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; 23 и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего» (Рим.8:19‑23). И, после того, как тварь была покорена суете и тлению, приступил Диавол и извратил естество некоторых звёзд и так создал из них чёрные дыры.

Кураев замолчал на мгновение, а затем продолжил:

— Помимо двух великих светил, Солнца и Луны, Господь создал и поставил на тверди небесной две великих и прекрасных звезды, которые символизировали Адама и Еву и уготованную им долю в блаженстве благих небесных созданий, ангелов. И до вкушения плодов с Запретного Древа Адам и Ева, пребывая в саду Едема, ночами часто подолгу смотрели на эти две звезды и восхищались ими; когда же они пали, то приступил Дьявол и создал из этих звёзд черныё дыры. И, вот, в первую ночь после изгнания из Едемского сада Адам и Ева устремили свой взор на небо, надеясь утешиться этими двумя звёздами, самыми яркими, самыми прекрасными, самыми сияющими — и не узрели больше этих звёзд на небе; и опечалились они и весьма горько плакали, и весьма сожалели о своём преслушании и грехе. И, вот, в этой великой скорби они услышали громкий смех Диавола и его глумливые слова: «Знайте! От вас произойдут педерасты! И вы — этому причина, ибо как я извратил естество двух ваших любимых звёзд, так и вы извратили собственное естество человека, положив тем начало и исток всем грехам человеческим! Ей, произойдут от вас педерасты, но сами вы — хуже педерастов!».

И, услышав сии слова, ученики долго обдумывали их, пребывая в изумлении и восхищении; и все они дивились великой премудрости, данной Господом рабу Своему диакону Андрею.

 

42. Благословен бедный и проклят богатый: умудрение богатого бизнесмена

 

Андрей Вячеславович Кураев был близко знаком с одним очень богатым бизнесменом и, провидя в нём способность к подвижнической христианской жизни, начал его склонять к таковому житию, прежде всего советуя ему раздать своё богатое имение нищим, оставив для себя лишь малую часть, двухкомнатную квартиру, унаследованную от родителей, и идти зарабатывать деньги своим трудом в поте лица своего — хотя бы кассиром или продавцом в супермаркете.

Когда Кураев сказал об этом бизнесмену в первый раз, то тот сильно воспротивился совету и наставлению Андрея Вячеславовича. Но Кураев рёк ему:

— Разве не помнишь слова Евангелия? Сам Христос говорит: «Блаженны нищие, ибо ваше есть Царствие Божие» (Лук.6:20).

И весьма задумался бизнесмен этот, размышляя о словах сих. Но при следующей встрече он сказал Кураеву:

— Андрей Вячеславович! Когда я читал Евангелие, то увидел, что то место, которое вы мне процитировали в прошлый раз, звучит несколько иначе: «Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие» (Лук.6:20). Итак, Царствие Божие может унаследовать и богатый, если он — нищий духом. А что такое «нищета духовная» — это всем известно и нет смысла сейчас это обсуждать.

На это Кураев рёк:

— О несмысленный! Неужтоль не заметил ты, что в словах «Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие» (Лук.6:20) слово «духом» набрано курсивом и что в книге Нового Завета редакторами написано, что слова, набранные курсивом, суть вставки!

— Вот именно! — рёк бизнесмен. — Вставки для пояснения смысла! А что в данном случае это именно так, свидетельствует и евангелист Матфей, когда передаёт эти же слова Христа так: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф.5:3); и здесь в тексте нет никакого курсива!

На это Кураев рёк:

— О несмысленный! Здесь слово «духом» и есть вставка, о которой не говорят! Не говорят столь давно, что многие, если не почти все, перестали считать имеющееся здесь слово «духом» вставкой!

— На каком же основании вы так говорите? — спросил бизнесмен.

Кураев же ответствовал:

— Вчитайся дальше в то, что говорит Христос у апостола Луки, после того, как сказал: «Блаженны нищие, ибо ваше есть Царствие Божие» (Лук.6:20)! После «Блаженны» Он говорит: «Горе вам!»; и первым среди «Горе вам!» идёт: «Напротив, горе вам, богатые! ибо вы уже получили своё утешение» (Лук.6:24). Ответь же: почему здесь после «богатые» не стоит: «духом»?! Не очевидно ли, что те, которые «блаженны» противопоставляются Христом тем, кому «Горе вам!», то есть проклятым?! И что прокляты богатые! Самые обычные богатые! Значит, и «блаженны» бедные! Самые обычные бедные! Какова же здесь мысль Христа? Та, что у всякого человека в жизни есть и благие, и злые дела; и достойный спасения за злые дела свои может быть наказан и наказывается бедностью в земной жизни, а достойный адских мук за добрые дела свои может быть награждён и награждается в земной жизни богатством. Итак, брат! Неужели ты хочешь получить всю награду за благие дела свои в этой, земной жизни, которая временна, в виде наслаждения богатством, но при этом всё воздаяние за злые дела свои получить в будущей, вечной, жизни в виде вечных адских мук?! Поэтому-то воистину, по слову Христа, блажен нищий и проклят богатый! Ибо сказано богатым: «вы уже получили своё утешение» (Лук.6:24) — получили его в этой, земной, жизни; ибо сказано бедным: «ваше есть Царствие Божие», то есть: ваша есть грядущая вечная, блаженная жизнь, которая и есть утешение бедных — подобно тому, как наслаждение богатством в земной жизни есть утешение богатых.

И крепко задумался бизнесмен оный о сих словах Кураева и весьма опечалился; но, видя справедливость этих кураевских слов, он, тем не менее, не хотел расставаться со своим богатством.

При следующей встрече, всё ещё тяготея к богатству своему, бизнесмен процитировал Кураеву такие строки Евангелия от Марка:

«23 И, посмотрев вокруг, Иисус говорит ученикам Своим: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! 24 Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус опять говорит им в ответ: дети! как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие! 25 Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие. 26 Они же чрезвычайно изумлялись и говорили между собою: кто же может спастись? 27 Иисус, воззрев на них, говорит: человекам это невозможно, но не Богу, ибо все возможно Богу» (Мр.10:23‑27).

И, сделав паузу, затем этот богатей сказал:

— Андрей Вячеславович! А я надеюсь не на своё тленное богатство, но на нетленного Бога! И я верю, что Бог возможет устроить для меня спасение, ибо Бог может всё! Разве не были богачами Авраам, Исаак и Иаков? А царь Давид?! А многие христианские благоверные цари и князья?!

И зело возмутился духом Кураев, и, возведя очи горе́, рёк:

— Но ты, конечно, не отрицаешь слов Христа, что «удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие»? (Мр.10:25)

— Нет… — понуря голову, сказал бизнесмен.

И сказал Кураев:

— Тогда немедленно едем в Цирк дю Солей! — ибо, вот, у меня случайно оказалось два билета. Поспешим же, ибо представление начнётся через час!

Богач тот не понял, для чего им надо ехать в цирк, но поскольку Кураев говорил со властию, имея в себе Духа Божия, то не посмел ему возразить.

И, вот, когда под куполом цирка по высоко натянутому канату стали ходить канатоходцы и не только ходить по нему, но и делать на нём прыжки и ездить по нему на велосипедах, Кураев сказал богачу:

— Иди и пройди по канату без страховки!

— Вы что?! — изумился богач, который был тучен. — Я ведь убьюсь! Непременно убьюсь!!!

Тогда Кураев улыбнулся и рёк:

— Итак, если ты даже не можешь пройти по этому канату без страховки, то как надеешься пройти в Царство Небесное через мытарства — ведь тебе, несомненно, легче пролезть через игольное ушко́, чем верблюду, но, конечно, ты не станешь отрицать, что это тебе сделать труднее, чем пройти по этому канату без страховки?!

И тут, благодаря Кураеву, бизнесмен пришёл в великое изумление и исступление и испытал наитие Духа Святого и уразумел премудрость и истинный смысл и суть слов Христа. И немедля он раздал имущество своё нищим, и переехал в двухкомнатную квартиру, доставшуюся ему от родителей, и устроился работать кассиром в супермаркете, и начал вести подвижническую жизнь в миру под руководством одного из мудрых старцев.

 

43. Счастливый несчастный юноша-мотоциклист

 

Один молодой человек, заядлый мотоциклист, попал в аварию, в которой ему оторвало детородный орган и ятра с мошонкой — так, что врачи ничего не смогли пришить обратно. Молодой же человек этот хотел вступить в брак с одной девушкой, но после полученной травмы брак тот расстроился. Однажды этот молодой человек встретился с Кураевым после его лекции, рассказал ему о своём горе и начал горько сетовать:

— Отец Андрей! Какой я несчастный! Теперь у меня не будет детей; мой род прекратится; у меня не будет семьи; а всё это, наверное, из-за того, что я занимался онанизмом! — Да?! Да! Да! За это меня и наказал и казнил Бог!

Отец же Андрей, получив извещение от Святого Духа касательно этого юноши, ласково улыбнулся, утешающе погладил его по голове и рёк:

— Не пытайся проникнуть в неизреченные пути Божьего Промысла! Не говори: «Какой я несчастный!», но, наоброт, скажи: «Какой я счастливый!» — ибо Господь призвал тебя от рождения к целибатному священству, а затем — к монашеству и архимандритству, призвал тебя к тому, чтобы ты стал великим и мудрым духовником; но Господь ведает, что не возмог бы ты добре исполнить обетов, быть добрым монахом и добрым иереем, если бы не произошло то, что произошло, так как не смог бы ты без этого горя победить духа блуда, ибо от природы имеешь сильную склонность к плотскому возбуждению и возжжению. А самооскопление же запрещено христианам. Итак, всё сие произошло по особому Божьему смотрению; и посему реку: радуйся и веселись! Ибо вместо обычной, плотской семьи, будет у тебя духовная семья из твоих духовных чад, в которой будет множество детей со всей нашей страны! Ибо в своих руках ты будешь держать самого Христа!

 

44. Андрей Кураев и Дьявол на горе близ Сучавы

 

Некоторые завистники и злопыхатели отца Андрея рассказывают историю о том, как тот якобы не стал священником по просьбе самого Дьявола, заключив с ним сделку. Мы нисколько не верим в подобную мерзкую и смеха достойную клевету, но, однако же, приводим эту историю как свидетельство и факт своего времени — прежде всего, как свидетельство людской злобы и зависти.

Рассказывают, что, якобы, дело было так.

Окончив факультет православного богословия Бухарестского университета, Андрей Вячеславович Кураев стал готовиться к принятию сана священника. После того, как он был рукоположен в диаконы, то, как это принято, перед следующим посвящением в иереи ему надо было отслужить сорок литургий. Служить же их ему было определено в Сучаве. И, вот, в один злополучный день, когда срок служения литургий был уже почти завершён, отец Андрей вышел прогуляться близ Сучавы по горам и монастырям; и на пути, на вершине горы, ему встретился сам Дьявол; и Дьявол сказал ему:

— Надо бы тебе остановиться!

— В каком смысле остановиться и кто вы? — спросил Кураев, не распознав врага рода человеческого, ибо тот явился ему в обличии старца в широкополой чёрной шляпе.

Тогда Дьявол снял шляпу и Кураев узрел его рога; и Дьявол рёк:

— Хватит с тебя и того, чтобы быть тебе диаконом; не становись священником! И я сделаю тебя самым известным в России проповедником и миссионером и наделю тебя великим даром слова; и ты напишешь множество книг и станешь профессором! Только прошу — не становись священником!

— Почему же?! — изумился Кураев, уже поняв, с кем имеет дело.

— Священник, — ответил Дьявол, — по сану своему обязан проповедовать и для этого Бог при рукоположении наделяет его особой благодатью, подающей ему силы к проповедническому и миссионерскому служению; и я боюсь, что если ты станешь священником, то эта благодать будет мне мешать влагать тебе в мысли и в уста нужные мне слова, а вместо этого наставления тебе будет подавать Святой Дух; и тогда ты будешь говорить народу не от собственной премудрости и не от моей, но от премудрости Божьей! А дьякону подобная благодать не подаётся, ибо он — всего лишь прислужник священника, а не проповедник в собственном смысле слова, хотя, конечно, и читает народу Библию. Итак, если ты не станешь священником, то тем легче будет нам опутывать умы людей софистикой, силлогистикой и диалектикой и прочими блядивыми еллинскими науками, чтобы склонять их к тому, что нам нужно и тем самым отвращать их от простоты и истины во Христе!

— А что ещё потребуется от меня? — спросил Кураев, уже прельщаясь открывшейся перед ним перспективой.

— Ты будешь предаваться чревоугодию — как чревобесию, так и гортанобесию, — а также пьянству; по воле моей ты вкусишь самые изысканные коньяки, водки, виски, вина, пива и прочее подобное; сейчас ты тощ, но ты разжиреешь и станешь как боров, чтобы тем позорить православное священство! Ты будешь нарушать посты и, притом, дерзко, напоказ; и при этом ты будешь принародно учить, что постов в церкви слишком много, что это невыносимо для простого народа и что ради него количество постных дней надо многократно сократить.

Кураев задумался и сказал:

— Но ведь от объедения и пьянства над человеком получает власть дух блуда — как об этом пишет Иоанн Лествичник, как это знает каждый монах; а я ведь — целибат!

— О, да!!! — возрадовался Дьявол. — И ты будешь заниматься блудом! Вернее, рукоблудием, по несколько раз в день! Рукоблудием, за которое Церковью полагается извержение из сана! И этим грехом ты тоже будешь служить мне! Гомосексуализмом же не занимайся — чтобы тебе было удобнее срамить гомосексуалистов, особенно среди духовенства, когда для этого придёт своё время. А если тебе досадно от того, что ты не будешь заниматься гомосексуализмом, то утешься тем, что онанизм — это тоже своего рода однополое сношение.

Кураев снова задумался и сказал:

— Но ведь от объедения и тучности возникают разные болезни: например, диабет и подагра; от диабета бывают разные нейропатии, очень болезненные; от него могут потерять чувствительность, отняться и сгнить ноги! Может произойти паралич мочевого пузыря и импотенция! Я буду передвигаться на костылях или вообще ездить в коляске! Я буду ходить под себя и мой член не будет вставать! От диабета могут наступить отслоение сетчатки и полная слепота! Инфаркты и инсульты из-за ишемии! А боли от подагры ужасны! Впрочем, как и от диабетических нейропатий! Мне страшно, Дьявол! Дьявол! Как же я буду пить коньяки, водки, виски, вина и пива при диабете?! Есть пельмени, холодец и свиную рульку при таких болезнях?! А сало?! Может быть, мне при диабете ещё и шоколадные конфеты есть килограммами?!

Так Кураев сказал потому, что у его семьи были знакомые, болевшие диабетом и подагрой, которые часто навещали Кураевых и сетовали им на свои болезни.

Но Дьявол усмехнулся и сказал:

— Ты знаешь, Андрей, что в исламе есть понятие о так называемых «святых Сатаны» — это те, которые добровольно безмездно претерпевают мучения и страдания ради меня, Дьявола. Вот и ты, Андрей, будешь «святым Сатаны». Да, Андрей, да — ты прав: боли от подагры сравнимы лишь с болями при родах; и в прочем ты тоже прав! Более того: под конец жизни на тебя будут воздвигнуты гонения — по моему наущению, конечно! — чтобы народ стал мыслить о тебе как о мученике, страдающем за правду и истину; и от этого тебе тоже придётся несладко. Но за всё за это по выходе из тела я поставлю тебя князем, архистратигом над тринадцатью легионами бесов!

И Андрей Кураев задумался; и в это время с помощью различных прокля́тых софизмов, скверных силлогизмов и треклятой диалектики, этих злочестивых и богомерзких сетей блядивой еллинской философии, применя околдование злосмрадной риторикой, Дьявол якобы разъяснил Кураеву всю ложность веры в Пресвятую Троицу и ложность христианской веры вообще.

И тогда на горе близ Сучавы Кураев отрёкся от православной веры и заключил сделку с Дьяволом. И по просьбе его не стал рукополагаться в священники, придумав для этого благовидный предлог. А ещё, как говорят, при заключении сделки Диавол якобы подучил Андрея Кураева красить волосы, шевелюру и бороду, в чёрный цвет — ибо Андрей Вячеславович от рождения был рыжим, — чтобы выглядеть более представительно и чтобы народ имел больше доверия к нему самому и к его речам и книгам.

 

45. Титан Духа

 

Некий пе́дарь, ставший на путь добродетели, долго испытывал продолжительную презъестественную блудную брань, в которой демон склонял его вернуться на путь порока. И, вот, когда пе́дарь сей уже изнемогал в брани, в сонном видении ему явился световидный муж с пламенеющим мечом и показал ему того беса, который искушал его: этот бес был малым, чахлым, облезлым и презренным на вид.

— Нападок такого-то мелкого беса не можешь ты претерпеть с мужеством? — вопросил пе́даря оный световидный муж. — Гряди же завтра на открытую лекцию в Бауманку, на которой будет проповедовать диакон Андрей Кураев!

И сделал оный пе́дарь по слову сему. И, се, сущу ему на лекции слущающу проповедь, отверзлись очи его и узрел он легион огромных, мрачных, страшных и злобных демонов мужеложества, со страшными орудиями в руках, которые склоняли к гомосексуализму Андрея Кураева и, борясь с ним, разжигали в нём членесальную, оральную и срачноходную похоти; Андрей же Кураев, молясь в душе во время проповеди, мужественно отражал все эти нападки и посрамлял бесов.

— Вот это Титан Духа! — вырвалось из уст пе́даря. — Может ли вообще немощный смертный человек быть таким?!

И услышал он глас в голове, повторявший слова апостола Павла:

— «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живёт во мне Христос» (Гал.2:19‑20); итак, будь мужественен в брани и уповай на Господа!

 

46. Чудо о ягодицах

 

Однажды Андрей Кураев после обильной трапезы с епископами, произошедшей во время миссионерской поездки, был зван ими в баню, где присутствовали не только эти епископы, но и многие благочинные и другие видные маститые протопопы. И, се, когда все уже вошли в воду, Андрей Кураев остался один на краю бассейна, в одетых семейных трусах до колена.

— Снимай трусы и прыгай к нам в бассейн! — сказал епископ, митрополит, принимавший гостей в своей резиденции.

Андрей же Вячеславович слегка замялся, а затем повернулся к собравшимся в бассейне спиной и спустил с зада своего трусы; и все узрели, что ягодицы у Курева были из чистого золота!

— Ах!!! — пронёсся по бане возглас изумления.

Андрей же Вячеславович одел трусы и поспешил удалиться из бани в свою комнату.

А юродивый Митрофанушка, узнав про этот случай, сказал:

— Неудивительно, что из-за духовных усилий отца Андрея его ягодицы чудесным образом стали золотыми: ведь на них он, как птица яйца, высидел множество своих благочестивых и богомудрых книг!

 

47. Чудо о лысине

 

Однажды ученики Кураева заметили, что он внезапно стал носить квадратную академическую шапочку с кисточкой, чего допреж никогда не делал. И тогда, оставшись наедине с Андреем Вячеславовичем, любимый ученик вопросил его о причине этого. И, се, отец Андрей снял шапочку и ученик тот узрел, что лысина у Кураева была из чистого золота и, притом, словно небо звёздами, вся усыпана множеством крупных сверкающих бриллиантов.

— Умолчи о сём до моего успения! — сказал Кураев ученику. — День и ночь я молю Господа, чтобы он убрал от меня это чудо и зна́мение, ибо кто я? — всего лишь грешный человек.

И действительно — Бог услышал раба Своего: спустя около месяца после этого происшествия Кураев прекратил носить шапочку.

 

48. Нет делателей!

 

Однажды студенты МГУ, уже после того, как Андрей Вячеславович был изгнан оттуда, встретили его и попросили дать им христианское наставление. Андрей же Вячеславович ничего им не сказал, но надул щеки и стал издавать губами различные попёрдывающие и подрыстывающие звуки; так продолжалось с минуту; наконец, студенты обиделись и ушли.

Когда юродивый Митрофанушка услышал об этом случае, он так сказал о действиях Кураева:

— Видать, были слушатели, да только праздные, а делателей не было!

А когда про это узнала великая блаженная старица Феклуша, то тоже сказала подобно:

— Узнать добро, но не сделать по-доброму — больший грех, чем вовсе не знать добра! Вот Кураев их и обличил: нет делателей; по делам их и словеса им!

О блаженный Андрее! О предивный ю́роде! О достославный поха́бе!

 

49. Тёмное Преображение и Тёмный Лик Кураева

 

Один из любимых учеников Кураева очень часто сожалел о том, что такой достойный человек, как Кураев, исполненный множества добродетелей и мудрости, подвергается многим гонениям и насмешкам, занимая при этом ничтожное положение в Церкви.

— Вам, наставниче, давно бы пора быть епископом! Да что там простым епископом — митрополитом, постоянным членом Синода! А кто вы?! Увы! Увы! Отче Андрее! Каждый о вас вытирает ноги, каждый над вами глумится! — то и дело повторял этот ученик.

Эти сетования порядком поднадоели Кураеву и однажды он сказал:

— Ты думаешь что — мне трудно стать епископом? или митрополитом? или даже Патриархом?! Да я могу им стать хоть прямо сейчас!!!

— Прямо сейчас?! — изумился ученик. — Но почему же тогда вы им не становитесь?!

— Потому что не хочу! — ответил ему Кураев.

— Не хотите?! — ещё больше изумился ученик. — Но почему же?! Сколько добра бы вы могли сотворить на этом высоком посту! Как продвинуть христианскую миссию в народ! Произошло бы второе крещение Руси, крещение Китая!

Кураев задумался на мгновение, помолился в себе, и сказал:

— Разве подобает другу мудрости и другу добродетели менять Светлый Лик на Тёмный?!

— Что-то я не пойму, о чём вы… — в замешательстве молвил ученик.

И тогда Кураев, применив благокозное искусство, обманно подал вид всегда витавшим вокруг него для искушения духам мужеложества, властолюбия и гордыни, что готов к сложению со всеваевыми ими помыслами; и духи немедленно устремились на душу Кураева и устроили ему прилоги соответствующих помыслов; Кураев же не противостал этим прилогам сразу же, как это делал всегда, не отразил их тотчас же, как всегда отражал, но, ради пользы ученика своего, позволил им развиться далее и на краткое мгновение сочетался с помыслами мужеложества, властолюбия и гордыни и так вступил с ними во внутреннее собеседование в уме своём, подавая через это великую надежду бесам.

И в это время Андрей Вячеславович тотчас же преобразился — ведь он, хоть и на мгновение, впустил в себя зло, несущее соблазн, что грозило ему вечной гибелью от страшных смертных грехов, грозило переходом от стороны Бога к стороне Дьявола; и преображение это было тёмным, страшным и грозным. Ученик, рассказывавший об этом преображении, личный свидетель его, говорил, что узрел пред собою грозного и страшного, отвратительного видом Владыку если не всего мира, то его половины, уже не человека, но как бы Злого Бога; а вокруг него он узрел моря крови и других Владык, склонившихся перед ним, о многих из которых ученик тот знал, что они — гомосексуалисты: Александра Македонского и Юлия Цезаря, Гитлера и Сталина, Чингисхана и Тимура, Мао и Путина и многих других; и над теми из них, которые были мужеложцами, реяло красное знамя с надписью: «Пе́дарь». И над Андреем Вячеславовичем было не только такое знамя, но и знамёна с надписями: «Властолюбец», «Гордец» и многие другие. И главы всех религий склонились пред Кураевым, положив к его стопам дары. Среди этих религиозных деятелей ученик заметил и Гундяева, то есть Патриарха Кирилла, который был весьма презрен видом; он посыпал свою голову пеплом, рвал на себе волосы и особо жалостливо просил милости и пощады, глаголя: «Пощади! Пощади, Владыко! Я не ведал, что тебе будет дана такая власть!». И ученик, как не раз говорил он, был так устрашён зраком Кураева, что думал будто бы это сам Антихрист или даже второй Бог, Бог Зла, явившийся во плоти подобно Христу; а ещё он говорил, что какая-то необоримая злая сила склоняла его к тому, чтобы он пал и поклонился Кураеву и отрёкся от Христа, от Троицы и от заступничества Пресвятой Девы Марии и всех святых.

Но только лишь враги, бесы, стали налагать на душу Кураева страстные помышления предаться мужеложеству, властолюбию и гордыне, дабы через совершение этих грехов Кураев получил от Дьявола всё то, что было показано в виде́нии ученику, как Андрей Вячеславович благокозно, к пользе ученика, обманул их ожидания: он не стал дожидаться стадии сложения с помыслами (он и не собирался этого делать), но тотчас, перекрестившись, воспрял, призвал Господа Иисуса Христа, углубился в молитву Иисусову и противостал бесовским и злым помыслам, переменив свои помышления на благие: на помышление о девственности и чистоте телесной и духовной и о подвигах по их сохранению; на помышление о служении ближнему до такой степени, чтобы стать рабом ему; на помышление о смирении до крайней степени, до смерти, и смиренномудрии. И так Кураев посрамил бесов и они с позором отошли от него, так и не склонив его ко греху. И после этого посрамления Андрей Вячеславович принял прежний зрак.

И тогда Кураев, перекрестившись и улыбнувшись, сказал:

— Зрел ли ты, мой ученик, кем бы я мог стать и что мог бы получить, если бы, падши, поклонился Дьяволу (Мф.4:9) через совершение смертных грехов?!

И ответил ученик тот:

— Зрел, наставниче! Зрел и ужасался твоему престрашному Тёмному Лику и едва сам, павши, не поклонился ему!!!

И тогда Кураев, паки улыбнувшись, рёк:

— Помнишь ли слова Дьявола, сказанные им Христу во время искушения? «Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю её» (Лук.4:6). Но при каком условии? «если Ты поклонишься мне» (Лук.4:7). И когда человек совершает грехи, особенно смертные, то что он делает, как не кланяется через это Диаволу и отвергает Бога?! Кланяется и отвергает не словами и жестами, а самими делами!

И тотчас после слов сих нашёл Дух Святой на ученика того и он воспел:

«Блаженны нищие, ибо ваше есть Царствие Божие» (Лук.6:20);

«Напротив, горе вам, богатые! Ибо вы уже получили свое утешение» (Лук.6:24);

«Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь» (Лук.6:21);

«Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете» (Лук.6:25);

«Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеётесь» (Лук.6:21);

«Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете» (Лук.6:25);

«Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Мф.5:5);

«Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф.5:7);

«Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф.5:8);

«Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Мф.5:9);

«Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное» (Мф.5:10);

«Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого. Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их» (Лук.6:22‑23);

«Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их» (Лук.6:26).

 

50. Пророчество о восьми казнях и восьми смертях Андрея Кураева

 

Однажды великая старица Феклуша Блаженная пришла в гости для духовной беседы к юродивому Митрофанушке; и, се, когда пили они чай, то нашёл на них Дух Господень и они начали пророчествовать о грядущей страшной казни отца Андрея Кураева злочестивыми архиереями.

— И отравят они его чашей с цикутой, как Сократа! — прорекла Феклуша Блаженная.

— И сожгут его они в паровозной топке, как Сергея Лазо! — прорёк юродивый Митрофанушка.

— И заморозят его они, обливая водой, и превратят в глыбу льда, как генерала Карбышева! — прорекла Феклуша.

— И утопят его они в бочке тёмного чешского пива — подобно тому, как утопили в бочке вина Георгия Плантагенета, первого герцога Кларенса! — прорёк Митрофанушка.

— И закормят его они тухлыми раками и так паки отравят! — прорекла Феклуша.

— И затравят его они злыми собаками и так растерзают! — прорёк Митрофанушка.

— И пропнут его они — как жыды пропяли Христа и как римляне — апостолов Петра и Андрея! — прорекла Феклуша.

— И усекут ему они главу мечом — как римляне усекли главу апостолу Павлу! — прорёк Митрофанушка.

А затем, осознав, что они прорекли, будучи в Духе, вне себя от исступления, и Феклуша, и Митрофанушка хором, как бы едиными устами, возглаголали:

— О, Андрее преблаженный!!! О предивный осмимучениче!!! Радуйся и веселись, ибо велика награда твоя на Небесах!!! (Мф.5:12)

И это они сказали, тоже будучи в Духе Святом.

А когда пришли они в себя и продолжили пить чай и стали обдумывать им открытое Самим Богом, то великая старица Феклуша Блаженная сказала Митрофанушке:

— Батенька! Но как это возможно, чтобы человек претерпел осмь смертей, а не едину?!

На это юродивый Митрофанушка рёк, доставая из-за голенища своего сапога большую деревянную ложку:

— Элементарно, матушка! По Божьему смотрению и Промыслу и чудом Божьим! Или ты не веришь только что нашедшему на ны Духу Святому?!

И тогда Феклуша пала пред иконами в земном поклоне и возопила:

— Верую, Господи! Помоги моему неверию!!! (Мк.9:24)

 

Слово известительное о рождении Андрея Кураева

 

Свободное распространение приветствуется

Автор: Лорин Патрик МакКевин (Lorin Patrick McKevin) ;

Версия: 1.0 от 03.07(Jul).2020

tepmptator.ihostfull.com (всё в хорошем качестве, официальный сайт)

temptator@protonmail.com ; lorin.patrick.mckevin@protonmail.com

samlib.ru/t/temptator ; temptator.dreamwidth.org

 

Глава 1

 

1. По зачатии же Андрея Кураева, иже было в мае 1962 года, который был десятым годом правления Генсека Никиты,

2 на памятнике Феликсу Дзержинскому, стоящему на Лубянке, явилось знамение:

3 появилась трещина на постаменте, а из правого ока Железного Феликса истекла скупая слеза.

4 И бысть сие знамение явлено в начале июня месяца.

5 И бысть знамение сие замечено уборщиком, который чистил статую Феликса от того,

6 что обычно оставляют на статуях голуби;

7 и уборщик оный рассказал обо всем виденном всем на Лубянке.

8 Тогда, услышав о явленном знамении, грядет к памятнику с Лубянки Владимир Ефимович Семичастный, Председатель Комитета Государственной Безопасности,

9 и зрит оную скупую слезу Железного Феликса и оную трещину на постаменте и весьма дивится сему;

10 и, не возмогши понять, что бы сие значило, зовет Семичастный товарища своего, Юрия Владимировича Андропова, Секретаря ЦК КПСС.

11 Андропов же, узрев чудо, тут же повелел собрать всех могучих колдунов, ведьм, шаманов, провидцев и астрологов;

12 и поступили офицеры КГБ по слову его и заперли всех их и сказали: не отпустим вас, доколе не скажите нам,

13 что значит и знаменует явленное чудо скупой слезы из ока Железного Феликса; а если не скажете нам, то всех вас ждет уничтожение в лагерях.

14 Три дня и ночи пребывали оные могучие колдуны, ведьмы, шаманы, провидцы и астрологи, собранные со всей стараны, в страшных волхвованиях и в общении с нечистыми духами и с самим Сатаной;

15  и, наконец, позвали они товарища Андропова и товарища Семичастного и сказали им:

16 Не велите нас казнить, но горько толкование знамения сего!

17 Пообещайте нам, что не тронете нас, но отпустите нас, если скажем вам всю правду.

18 И дали им обещание Семичастный и Андропов, что могут они безбоязненно говорить всю правду — какова бы горька она ни была.

19 Тогда сказали колдуны, ведьмы, шаманы, провидцы и астрологи:

20 Значит знамение сие, что родиться — и скоро рождение его — человек, который может, если захочет, стать царем Руси или Патриархом

21 и возвеличить в ней православную веру;

22 а трещина на постаменте Железного Феликса означает, что когда человек сей придет в совершенные лета,

23 то начнет разрушиться власть вас, коммунистов,

24 а когда закончит он духовное образование свое, то разрушиться и сам СССР!

25 И, судя по гаданиям нашим, родится человек сей в семье видных партийных работников московских.

26 Услышав это, тотчас Семичастный и Андропов текут к Генеральному Секретарю ЦК КПСС Никите Сергеевичу Хрущёву

27 и докладывают ему об угрозе, нависшей над мировым коммунизмом и Советским Государством,

28 рассказывая ему и о знамении, и о том, каково было полученное толкование знамения сего.

29 Тогда Хрущев, по наущению Андропова, издал постановление, чтобы в течение трёх лет абортировать всех детей,

30 которых будут носить во чреве жены и любовницы видных московских партийных работников

31 и чтобы сами эти партийные работники принесли носимых их женами и любовницами во чреве детей для умерщвления;

31 а из абортированных плодов Генсек Никита, по наущению того же Андропова,

32повелел делать целебные чудодейственные лекарства и мази для высшего партийного руководства СССР,

33 которые якобы должны продлять жизнь, исцелять всякие болезни и укреплять здоровье.

34 А наблюдать за исполнением этого приказа Генсек Никита поставил Семичастного;

35 Андропову же он строго-настрого приказал следить за тем, как Семичастный будет усердствовать в сем наблюдении.

36 И было убито по этому беззаконному и звериному приказу во чреве сорок тысяч младенцев, мужского пола и женского.

 

Глава 2

 

1. Еще до выхода этого приказа Ангел Господень явился матери Андрея Кураева, Вере, и повелел ей бежать.

2 И тотчас покинула она дом свой и Институт Философии, в котором работала, и села она на поезд и скрылась на Алтае —

3 да сбудется реченное великими старцами, что Андрей Кураев сыном истины наречется.

4 Отцу же Андрея Кураева, Вячеславу, Ангел Господень наказал, чтобы тот всем говорил, что жена его, Вера,

5 убежала неизвестно куда с новым любовником своим и оставила записку: «Не ищи меня, я больше к тебе не вернусь».

6 И, прибывши на Алтай, остановилась Вера Кураева в отдаленном селе Ленинское, в котором был колхоз «Заветы Ильича»;

7 и стала жить она на отшибе села у одной древней старушки и таиться ото всех.

8 В начале же зимы в колхозе «Заветы Ильича», неизвестно по какой причине, сгорело деревянное здание Машинно-Тракторной Станции.

9 И как не было до самого лета средств строить новую станцию, то механизаторы перегнали трактора и машины в пещеру, которая была неподалеку от села Ленинское.

10 Когда же наступил вечер перед двадцать пятым декабря, то мать Андрея Кураева, Вера, пошла собирать в ближайший лес хворост;

11 избушка же старушки, в которой жила Вера Кураева, была неподалеку от той пещеры, которую временно превратили в Машинно-Тракторную Станцию.

12 И се, когда ходила Вера по лесу, то почувствовала родовые схватки; и, не возмогши дойти дома,

12 вошла в бывшую поблизости пещеру с тракторами и машинами, которая была отворена и развела там огонь, собираясь там родить.

13 И ночью, перед рассветом, двадцать пятого декабря, родила она сына и нарекла ему имя: Андрей.

14 Перед рассветом же, по побуждению свыше, явились в пещеру трое механизаторов, чтобы поглядеть — целы ли сущие в ней трактора и машины;

15 и увидели там жену, родившую сына;

16 и возрадовались они, и отметили они рождение сие, изрядно выпив, и поднесли младенцу дары.

17 Старый механизатор Прохор Иванович Подопригора, русский, подарил младенцу Андрею тяжеленный молот;

18 механизатор Гао Цзиньпин, китаец, подарил ему шариковый подшипник;

19 а механизатор Мгонго Мбенге, негр, подарил ему штангенциркуль.

20 Оные Гао Цзиньпин и Мгонго Мбенге, механизаторы, происходили от коминтерновцев, которые были сосланы Сталиным в лагеря,

21 а затем, по выходе из заключения, осели в отдаленных селениях;

22 а Прохор Иванович Подопригора был сыном раскулаченного, который вместе с семьей был сослан в отдаленные места.

23 Когда же рассвело, се, грядут по побуждению свыше в оную пещеру с дарами трое школьных учителей:

24 учительница истории, учитель физкультуры и учитель труда.

25 И учительница истории подарила младенцу Кураеву томик со статьями Владимира Ильича Ленина;

26 учитель физкультуры подарил ему золотистый спортивный кубок;

27 а учитель труда подарил ему разводной ключ и сверло.

28 После сего же перенесли учителя мать Кураева и младенца Кураева в ту избушку, в которой жила мать Кураева и оставили их в покое.

29 А к полдню к избушке той, несомые на облаках, явились Папа Римский, Далай-Лама и А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада;

30 и стали они склонять мать Кураева, Веру, к тому, чтобы посвятила она родившегося младенца той вере, к которой каждой из них принадлежал:

31 Папа Римский убеждал Веру, чтобы она сделала младенца Андрея Римо-католиком;

32 Далай-Лама говорил ей, чтобы она сделала младенца Андрея буддистом;

33 а А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада склонял ее к тому, чтобы и она, и младенец посвятили себя служению Кришне.

34 И весьма препирались они друг с другом.

35 И се, когда уже начала изнемогать Вера Кураева от этих предложений, явился скорый заступник святитель Николай Мирликийский и прогнал пришедших

34 и сказал, что младенец Андрей, когда вырастет, изберет святую православную веру и что не быть ему ни католиком, ни буддистом, ни вайшнавом.

35 И благословил святитель Николай младенца и мать его и тотчас исчез.

36 И весьма утешилась Вера Кураева о явлении святителя Николая.

37 Родился же младенец Андрей семимесячным, но, по благословению святителя Николая, возрастал безболезненно;

38 а мать не спешила регистрировать родившегося младенца и зарегистрировала его лишь в феврале следующего, 1963 года.

39 Посему, хотя Андрей Кураев в действительности и родился двадцать пятого декабря 1962 года,

40 но по документам он родился пятнадцатого февраля 1963 года.

41 И жила Вера Кураева в селе Ленинское, вдали от мужа, с младенцем Андреем до августа 1964 года.

 

Глава 3

 

1. Генсек же Никита, чувствуя, что жив искомый им младенец,

2 по наущению Андропова в августе 1964 года вновь собрал колдунов, магов, шаманов и чернокнижников и заставил их волхвовать,

3 дабы вызнали они место, в котором находится родившийся младенец, который может стать Царем или Патриархом Руси.

4 И с помощью многих волхований, взываний к Сатане и жертв вызнали они, что живет оный младенец в селе Ленинское на Алтае.

5 Тогда царь Никита, по злобе своей и по наущению Юрия Владимировича Андропова,

6 приказал уничтожить всех в этом селе и в окрестных селениях — и мужей, и жен, и детей, и стариков.

7 И было убито еще сорок тысяч человек.

8 Вера же Кураева в том же августе, после того, как совершили колдуны, маги, шаманы и чернокнижники свои волхвования и взывания к Сатане,

9 во сне получила откровение срочно бежать из села Ленинское и с Алтая и несколько месяцев скитаться по стране, скрываясь.

10 И, нисколько не медля, бежали мать с младенцем и скитались до ноября.

11 Генсек же Никита прибавил к своим злым делам и иные злодеяния.

12 По наущению Андропова Хрущев сам стал страшным магом

13 и задумал уничтожить все духовенство и разрушить все церкви

14 и еще при жизни своих современников показать по телевизору последнего священника;

15 а еще маг Хрущев возжаждал уничтожить треть населения страны

16 и для сего приказал привести из Америки плевелы и засеять ими поля вместо пшеницы.

18 Но милосердный Господь положил конец злодеяниям Хрущева,

19 внушив некоей блаженной старице девице Пелагии, великой подвижнице, взять на себя подвиг:

20 сто дней поститься и молиться о том, чтобы Господь убрал с престола Генсека Никиту.

21 И сто дней молилась и постилась Пелагия, вкушая в день лишь по одной просфоре и выпивая лишь по одному стакану воду.

22 И Господь услышал верную рабу свою: в октябре 1964 Никита Хрущев был неожиданно отстранен от генсечества своего своими же соратниками.

23 И, несмотря на все злодейства и нечестия Генсека Никиты, Господь не убил его, но оставил на покаяние, отправив на пенсию.

24 А новым Генсеком стал товарищ Леонид Ильич Брежнев.

25 В ноябре же 1964 года Вера Кураева тайком встретилась с мужем своим, Вячеславом Кураевым;

26 таились же они потому, что указ об истреблении младенцев крупных московских партийных работников, изданный Хрущевым, еще действовал

27 и товарищ Семичастный и товарищ Андропов строго следили за его исполнением.

28 Тогда стали думать Вера и Вячеслав о том, как бы им скрыть и сохранить сына своего;

29 и придумали они вот что: поместить сына Андрея в водонепроницаемую колыбель и пустить эту колыбель по Москве-реке,

30 чтобы их сына заметили и забрали в детский дом добрые люди.

31 И как задумали они, так и сделали.

32 Сами же они шли по набережной и следили, чтобы ничего не случилось с младенцем.

33 И, вот, приключилось в это время Леониду Ильичу Брежневу ехать вместе с женою своею в Кремль.

34 И остановили они автомобиль и вышли из него, чтобы посмотреть на Москву-реку.

35 И видят они: плывет по Москве-реке колыбель, а в ней плачет младенец.

36 Тогда Брежнев приказал охраннику своему достать ребенка.

37 И когда принес он ребенка, то жена Брежнева взяла Андрея Кураева на руки и сказала:

38 «Это младенец одного из видных московских партийных работников от жены или любовницы.

39 Ибо Хрущев приказал видным московским партийных работников приводить своих беременных жен и любовниц, дабы были убиваемы дети их во чреве».

40 И се, возмутился зело духом Генеральный Секретарь ЦК КПСС Леонид Ильич Брежнев:

41 «Как? Этот звериный закон еще действует? Да не будет при мне такого — ибо мой принцип такой: „Живешь сам — дай жить другому‟!».

42 И немедля повелел Леонид Ильич отменить оный звериный закон и приказ Генсека Никиты.

43 А ребенка, младенца Андрея, отдали в детский дом.

44 И как только отдали младенца Андрея в детский дом,

44 тотчас явились туда Вячеслав Кураев и Вера Кураева, и заявили, что немедленно хотят усыновить его.

45 И вскоре усыновлен был ими младенец, их собственный сын Андрей.

46 Леонид же Ильич Брежнев весьма заинтересовался судьбой оного младенца, и когда доложили ему,

47 что этот младенец был усыновлен Вячеславом Кураевым, видным московским партийным работником, главным ученым жрецом Мавзолея,

48 то тотчас вызвал к себе Леонид Ильич Вячеслава Кураева и сказал ему:

49 «Как знать, — может быть, сын твой Андрей и есть тот самый предреченный младенец;

50 но, как бы то ни было, мы должны приложить все усилия, чтобы воспитать этого младенца в истинно-коммунистическому духе

51 и сделать из него настоящего коммуниста, славу нашей партии и нашей советской державы,

52 дабы посрамить пророков и сделать их лжепророками;

53 заботься же о нём и расти из него настоящего коммуниста,

54 чтобы он занял твое место главного ученого жреца Мавзолея!».

55 И после той встречи с Брежневым Вячеслав Кураев тотчас же понес младенца Андрея в Мавзолей

56 и представил его пред мощами дедушки Ленина, основателя Советского Государства.

57 И тогда, узнав о встрече Леонида Ильича Брежнева с Вячеславом Кураевым,

58 Юрий Владимирович Андропов поклялся во что бы то ни стало извести сына Вячеслава Кураева, Андрея;

59 но не было на то божьего попущения;

60 Посему беспрепятственно и далее возрастал Андрей Кураев,

61 будучи охраняем, укрепляем и вразумляем Божьей силою.