Вопрос к Кураеву

Андрей Вячеславович! А как в человеческий род вошли триппер, гонорея, сифилис и прочие венерические болезни - ведь изначльно ни Адам, ни Ева ими не болели?
Тогда как произошло заражение?

Вопрос к Кураеву

Андрей Вячеславович! А вам не кажется, что комут-то из композиторов уже пора подсуетится и написать православную рок-оперу "Андрей Кураев - суперзвезда"?

Вопрос к Кураеву

Андрей Вячеславович! А как вам кажется - справедливо ли был сделана прибавка "духом" к словам Христа "Блаженны нищие, ибо их есть Царство Небесное" - ведь эти слова "блаженны..." идут в связи и параллельно с соответствущим "горе вам!" - "Напротив, горе вам богатые, ибо вы уже получили утешение ваше!"; Как в последнем случае имеются в виду "богатые", которые "жируют", а не какие-то "богатые духом", так и в первом случае под "нищими", очевидно, следует понимать нищих, бедных, а не каких-то "нищих духом". Сравни это также со словами Христа "Легче верблюду пройти через игольные уши, чем богатому попасть в царство небесное" - а, значит, отсюда следует что обычному бедному, нищему (а не какому-то "нищему духом"), несравненно легче пройти в Царство Небесное, чем богатому. Земное богатство, данное богатому - расплата, "утешение", воздаяние за его добрые дела, совершаемая в этой жизни, в то время к в грядущей жизни его ждет наказание за его грехи; по аналогии и бедность, нищета - наказание, бедствие, которое благочествые претерпевают в этой жизни за свои грехи, в то время как в будущей жизни их ждет "утешение", награда за их добродетели - Царствие Небесное. (Кстати, что значат эти слова Христа с точки зрения биологии? Они, по-моему, грубо говоря, значат: "горе альфа-самцам, приобретших богатство насилием, и блаженны омега-самцы, которые воздержались от насилия и предпочли бедность богатству через насилие"). Поэтому-то на богатого следует смотреть как на того, кто, предполжительно, заслуживает в будущей жизни ада, а на бедного, нищего - как на того, кто, предположительно, заслуживает в будущей жизни рая. Поэтому-то богатому "горе", и поэтому-то бедный "блажен". Здесь мысль Христа понятна и очевидна. За каким чертом, скажите, понадобилось вставлять здесь слово"духом"? В угоду богатым, которые уже получили утешение свое в виде земного богатства? Кто и где впервые сделал эту вставку-пояснение в Евангелие? Прокомментируйте приведенные слова Христа в связи с практикой канонизации святых в Православной Церкви, согласно которой на Небе "подозриетльно много" епископов, царей и князей. Каковы, по вашему, в действительности, шансы епископа, царя, князя, банкира попасть в рай по сравнению с небогатым простолюдином? ведь получается, что цари и епископы, по слову христа "уже получили утешение свое в земной жизни" - не так ли? И не следует ли церкви пересмотреть их чин погребения - например, не петь "Со святыми упокой...", "Во блаженном успении вечный покой..." и тому подобное? Ведь какой, спрашивается, "вечный покой" их ждет?

Вопрос к Кураеву

Андрей Вячеславович! А что такого, собственно, совершил Василий Великий, за что его канонизировали? Я поясню мысль. Да, Василий Великий был богословом и хоршо богословствовал, был, так сказать, богословом-ударником. Но ведь, скажем, и верующий шахтер-ударник хорошо добывает уголь, а чемпион мира по шахматам - скажем, Карпов, - хорошо играет в шахматы. Вот, и Курчатов хорошо разбирался в физике атомного ядра... Так почему бы не канонизировать и всех их? К тому же, Василий Великий был богатым рабовладельцем, живущий чужим трудом, а, например, шахтер - это пролетарий, живущий трудом собственным. Не видна ли здесь в подходе церкви к канонизации некая однобокость? Если вдруг окажется, что Стаханов, Карпов, Курчатов или Гагарин были верующими, то как вы относитесь к идее их канонизации? Здесь же напомним: даже самый маленький бесенок знает и может изъяснить богословие лучше Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоустого и Григория Паламы вместе взятых; но ведь это еще не повод к канонизации беса - не так ли?

Вопрос к Кураеву

Андрей Вячеславович! Как известно, расстрелянный большевиками царь Николай Второй был канонизирован как страстотерпец; князья Борис и Глеб были канонизированы как страстотерпцы; и, в то же время,известно о том, что помещица Салтычиха зверски замучила больше сташестидесяти крепостных девушек; и вот, эти мученицы до сих пор не канонизированы как страстотерпицы - ни царским синодом, ни послереволюционной патриархией. А ведь эти девушки приняли мучения гораздо большие, чем Николай Второй и Чем Борис с Глебом; кроме того, следует помнить, что ни Николай Второй, ни Борис с Глебом, не были "беспомощными агнцами", которыми были замученный Салтычихой девушки; ведь к услугам царя, например, были и жандармы, и полция. и армия. и несметные богатсва. Они сами, кого хочешь могли замучить или попытаться замучить. Одно "кровавое воскресенье" чего стоит! В свзяи с этим встает вопрос: не стоит ли канонизировать как страстотерпиц девушек, замученных Салтычихой - тем более, что Николай Второй и его семья давно уже как канонизированы - не говоря уже о Борисе и Глебе. или при канонизации Церковь руководствутеся "классовым подходом": царь, князь, помещик - будет тебе канонизация среди страстотерпцев, даже если ты, образно говоря, "умер от наступания на грабли", а если ты крестьянин - то шишь тебе, как бы ты не был мучим? Повидимому, несчастных девушек неканонизировали именно потому, что церковь придерживается тут классового принципа, будучи "по одну сторону баррикад" с богатыми и могущественными и оберегая "честь помещичьего мундира" Но разве так заповедовал поступать Христос?
Андрей Вячеславович! Как вы относитесь к идее канонизации в чине страстотерппиц более чем ста шестидесяти девушек, замученных зверонравной помещицей Салтычихой?
Кстати, представьте себе православную группу потомков помещиков, которая (группа) почитает девушек, замученных Салтычихой, за искупительниц грехов помещичьего сословия, как бы намекая при этом на божественное достоинство этих девушек? Пусть, плюс к тому же, эта группа постоянно говорит о мироточениях и кровоточения мощей и икон этих девушек, устраивает покаянные чины, на которых потомки помещикова каются в убийстве этих девушек и каются в этом же за всех своих предков... Нелепая картина, да? Так почему же тогда существуют поклонники Николая Второго, почитающие его за искупителя и устраивающие покаянные чины, на которых за себя и за своих предков каются в убиении Николая Второго? Не следует ли здесь заклчюить ,что первая глупость имеет гораздо больше прав на существование, чем вторая и что скорее замироточат мощи замученных Салтычихой девушек, чем мощи Николая Второго? И неужели царский и княжеский сан так ослепляют иерархам и простым верующим очи, что они почитают пролитую царскую и княжескую кровь за нечто весьма ценное и дорогостоящее, а кровь простолюдинов - за простую водицу. Андрей Вячеславович! По-божьему ли поступать так?

Вопрос к Кураеву

Андрей Вячеславович! В прессе звучали оценки размера собственности, которой владеет монах Кирилл Гундяев - 4 миллиарда долларов. Прокомментируйте это, пожалуйста, в связи со словами Дулумана "Попы на небо поглядывают, а по земле руками пошаривают" и со словами гностиков о том, что одной из главных страстей ивалдабаофа является страсть к стяжательству.

Вопрос к Кураеву

Андрей Вячеславович! А как так получилось, что в молодости, в пору юношеского максимализма и бунта, начитавшись, скажем "Откровений странника", вы "не повелись" на разговоры о том, чтобы пойти путем монашества и. вечно смиряясь всеми, всю оставшуюся жизнь чистить монастырские сортиры или доить монастырских коров и крутить им хвосты? (Прикиньте - какова бы была ваша нагарада на Небесах!) И не говорите тут, что вы мол, закончили МгУ с красным дипломом. В монахи уходили и князья. Как вы поняли, что все эти разговоры - "развод для лохов"? Вам помогло вышшее образование по соответствующей специальности? Или вы, наверное, молились св. Николаю Угоднику? Ведь тот премудро, став на церковную стезю и являя велие благочестие, тем не менее, попридержал у себя родительское золотишко - так, что смог наделять бедных девиц приданым - вобщем, широко благотворить. А раздай он все сразу - так тут еще стоит подумать, стали бы его вообще принимать за нечто значимое, или погнали бы метлой, как нищего... Или вас вдохновил образ св. Василия Великого - богатого рабовладельца? Святый Николае, Святый Василие - молите Бога о нас! Да... А Кураев-то не такпрост... (Да... А Ленин-то был не так прост...)
Но при всем при этом, Андрей Вячеславович, согласитесь - пусть отчасти, пусть чуть-чуть - разве вы не являетесь, говоря словами Дулумана, "зазывалой" юношей в те места, где живут вчетвером в каморке, всю жизнь чистя сортиры, доя коров и крутя им хвосты? Туда, откуда, после пожертвования квартиры и при отсутствии образования, - скажем, в случае самодурства настоятеля - прямой путь в бомжи... И от этого не появляется ли у вас на устах и в сердце хоть маликая толика горечи и сожаления, когда вы едите икру и пьете коньяк в круго профессоров или священства?