temptator

Богодухновенные военные преступления, геноцид, детоубийства и изуверства

Общие правила ведения войн даются израилю в Втор.20:10-17; При этом войны разделяются на "обычные" и "священные". Священные войны - это войны против семи ханнанских народов, полный перечень которых  дается в Втор.7:1; неполный перечень этих народов дается в Втор.20:10-17 и повторяется в Исх.23:23-25:

10 Когда подойдешь к городу, чтобы завоевать его, предложи ему мир;
11 если он согласится на мир с тобою и отворит тебе [ворота], то весь народ, который найдется в нем, будет платить тебе дань и служить тебе;
12 если же он не согласится на мир с тобою и будет вести с тобою войну, то осади его,
13 и [когда] Господь Бог твой предаст его в руки твои, порази в нем весь мужеский пол острием меча;
14 только жен и детей и скот и все, что в городе, всю добычу его возьми себе и пользуйся добычею врагов твоих, которых предал тебе Господь Бог твой;
15 так поступай со всеми городами, которые от тебя весьма далеко, которые не из [числа] городов народов сих.
16 А в городах сих народов, которых Господь Бог твой дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души,
17 но предай их заклятию: Хеттеев и Аморреев, и Хананеев, и Ферезеев, и Евеев, и Иевусеев, как повелел тебе Господь Бог твой,
(Втор.20:10-17)
1 Когда введет тебя Господь, Бог твой, в землю, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, и изгонит от лица твоего многочисленные народы, Хеттеев, Гергесеев, Аморреев, Хананеев, Ферезеев, Евеев и Иевусеев, семь народов, которые многочисленнее и сильнее тебя,
2 и предаст их тебе Господь, Бог твой, и поразишь их, тогда предай их заклятию, не вступай с ними в  союз и не щади их;
(Втор.7:1-2)
23 Когда пойдет пред тобою Ангел Мой и поведет тебя к Аморреям, Хеттеям, Ферезеям, Хананеям, Евеям и Иевусеям, и истреблю их:
24 то не поклоняйся богам их, и не служи им, и не подражай делам их, но сокруши их и разрушь столбы их:
25 служите Господу, Богу вашему, и Он благословит хлеб твой и воду твою; и отвращу от вас болезни.
(Исх.23:23-25)

(Вероятно, в Втор.20:17 и в Исх.23:23 когда идет перечисление народов, подлежащих поголовному истреблению, опущены Гергесеи, о которых упоминается в Втор.7:1, где ясно говорится, что таких народов семь; поэтому народов, подлежащих полному истреблению, в действительности не шесть, как говорится во Втор.20:17 и Исх.23:23 а семь. Впрочем, возможно, Гергесеи - это какая-та относительно обособленная  часть одного из упоминающихся в Втор.20:17 и в Исх.23:23 народов.)

Как видим, что касается "священных" войн, то Израилю предписывается полное истребление тех, против кого эти войны ведутся - включая всех детей и беременных женщин. Именно так и были истреблены  - в частности, Иисусом Навином, -перечисленные в Втор.7:1 народы. Что касается обычных войн, то с предписанием о том, кого истреблять, а кого - нет не так все ясно. Ивритское слово, которое переведено в Втор.20:13 как "мужеский пол" может означать не только "мужеский пол" (включая детей мужского пола), но и "мужчин" (взрослых мужчин, исключая детей мужского пола); соответственно, ивритское слово, которое переведено Втор.20:14 как "жен" - то есть, "женщин" - может означать не только "женщин" (взрослых женщин, исключая детей женского пола), но и "женский пол" (включая детей женского пола). Таким образом, получается, что стихи Втор.20:13-14 можно понимать в следующем смысле:

1. Первое понимание

Втор.20:13: убей в нем весь мужеский пол острием меча - то есть, взрослых мужчин и детей мужского пола
Втор.20:14: оставь в живых женщин и детей - то есть,(взрослых женщин и детей женского пола

2. Второе понимание

Втор.20:13: убей в нем всех мужчин - то есть, всех взрослых лиц мужского пола
Втор.20:14: оставь в живых женщин и детей - то есть, взрослых женщин и детей обоих полов

Синодальный перевод библии, как кажется, благоприятствует первому толкованию - то есть, тому, что Бог предписал убивать всех лиц мужского пола, включая детей. Что касается оригинального текста на иврите, то известный толкователь Торы иудейский мудрец Раши дает следующий комментарий к словам Втор.20:14 "оставь в живых ... детей" :
"Также и детей мужского пола. Как же я объясняю: "...то порази всех его мужчин" (Втор.20:13)? [Это относится] к взрослым.".
 То есть, Раши Предлагает читать Втор.20:13 не "убей в нем весь мужеский пол", а "убей в нем всех [взрослых] мужчин".

Разумеется, если считать, что верно первое толкование, - то есть, если имеется предписание убивать всех лиц мужского пола, включая детей, - то причины такого предписания совершенно ясны: ведь мальчики - это продолжатели дела отцов и будущие мстители за своих отцов; это хранители народных традиций; это те, кого труднее, чем девочек, перевоспитывать в новом духе и, соответственно, труднее отвращать от традиционно исповедуемого ими идолопоклонства. Поэтому, повторим, причины приказа убивать также и всех детей мужского пола, если таковой приказ был отдан, совершенно ясны.

Так в каком же, в конце концов, смысле следует понимать сказанное Моисеем во Втор.20:13-14? Я не встречал ответа святых отцов на этот вопрос. Тем не менее, следует сказать, что в самом Пятикнижии Моисеевом имеется место, в котором описываются действия Моисея, которые могут рассматриваться как аутентичное толкование Втор.20:13-14, данное самим же Моисеем. Речь идет о том, что предписал сделать Моисей с пленными Мадианитянами; этого мы коснемся позже.

Заканчивая разбор стихов, в которых предписаны правила ведения "обычных" и "священных" войн, отметим также, что среди этих правил имеются и исключения. Первое исключение касается "обычных войн", которые израильтяне должны вести против Мадианитян; в случае этих войн оговаривается более широкий круг лиц, которые подлежат истреблению, нежели тот круг лиц, которые предполагается истреблять в обычных "обычных войнах". Второе исключение касается войн, которые израильтяне должны вести против Амаликитян;  при войнах против Амаликитян предписано полное их истребление; в этом смысле войны против Амаликитян можно также назвать "священными войнами"; однако, Амаликитяне не находятся в том списке народов, которые за их грехи следует истребить полностью (см. этот список в Втор.7:1); поэтому войну против Амаликитян, скорее, следует считать некоей особой "обычной войной", которая отличается от обычных "обычных войн" кругом лиц, подлежащих истреблению.

Спрева коснемся войн с Мадианитянами. Итак, вспомним о войне между Израильтянами и Мадианитянами. В главе 25 Чисел описывается, как Израильтяне стали блудить с Моавитянками и через это отступать от Господа и служить языческим богам (Числ.25:1-3). Далее там же, в 25 главе Чисел говорится, как Зимри, начальник поколения
Симеонова, блудил с мадианитянкою Хазвою, дочерью начальника Мадиамского (Числ.25:6, Числ.15:14, Числ.25:18). Из-за этих связей с моавитянками и мадианитянкам и из-за уклонения к языческим богам через эти связи гнев Бога разгорелся на израильтян - так, что погибло двадцать четыре тысячи человек (Числ.25:4, Числ.25:8-9, Числ.25:11). После этого Господь чрез Моисея заповедал Израильтянам, чтобы они враждовали с Мадианитянами и поражали их - то есть, чтобы вели с ними постоянную войну (Числ.25:16-18):

16 И сказал Господь Моисею, говоря:
17 враждуйте с Мадианитянами, и поражайте их,
18 ибо они враждебно поступили с вами в коварстве своем, прельстив вас Фегором и Хазвою, дочерью начальника Мадиамского, сестрою своею, убитою в день поражения за Фегора.
(Чис.25:16-18)

Эта заповедь выглядит несколько странной; ведь собственно из повествования в Числ.25 видно, что имелась единичная связь израильтянина с мадианитянкою, в то время как с моавитянками израильтяне блудили массово (см. Числ.25:1-2). Возможно, конечно, это была не единственная связь; возможно, конечно, и мадианитянки массово блудили с израильтянами - правда, опять же, не так массово, как моавитянки; но это всего лишь предположение; как видим, в Числ.25:18, обосновывая то, почему Израильтяне должны враждовать с Мадианитянами, в качестве причины выдвигается: "ибо они враждебно поступили с вами в коварстве своем, прельстив вас Фегором и Хазвою, дочерью начальника Мадиамского, сестрою своею" (Числ.25:18) - то есть, причиною было то, что не множество мадианиятнок блудило с израильтянами, но что одна-единственная мадианитянка - Хазва - блудила с единственным израильтянином; прочие же мадианитяне и мадианитянки, по сути, оказываются виновны лишь в том, что оказались "братьями и сестрами" Хазвы мадианитянки. Впрочем далее, в Числ.31:16 Моисей дает такое объяснение, почему Израильтяне должны убить взятых в плен мадианитянских женщин, познавших мужчин: "вот они, по совету Валаамову, были для сынов Израилевых поводом к отступлению от Господа в угождение Фегору, за что и поражение было в обществе Господнем; " (Числ.31:16); то есть, получается, что случаи блуда израильтян с мадианитянками все-таки были массовыми, и что мадианитянки поступали так, будучи подвигнуты к этому советом лжепророка Валаама; (о том же, что моавитянки блудили с израильтянами по совету Валаама, не говорится).

Внимательно вчитаемся в слова Числ.25:17: "враждуйте с Мадианитянами, и поражайте их" (Числ.25:17). Буквально эти слова означают только лишь то, что Израильтяне должны, насколько это возможно, постоянно находится в состоянии войны с Мадианитянами и вовсе не означают то, что с Мадианитянамами нужно вести "священную войну", которая предполагает полное истребление всех Мадианитян; то есть, война с Мадианитянами должна вестись как "обычная война", а не "священная война", которая может вестись только лишь с вполне определенными народами, перечень которых дается в Втор.7:1; Мадианитяне не входят в число этих народов; поэтому, как бы не толковать правила ведения войн - первым или вторым способом - по крайней мере, все лица женского пола (и взрослые, и дети) должны остаться в живых. ПРИ ЭТОМ ОЧЕВИДНО СЛЕДУЮЩЕЕ: ЕСЛИ БЫ ИЗРАИЛЬТЯНЕ ИСТРЕБЛЯЛИ И МАДИАМСКИХ ДЕТЕЙ МУЖСКОГО ПОЛА ВМЕСТЕ С ВЗРОСЛЫМИ МУЖЧИНАМИ, ТО ИЗ ЭТОГО СЛЕДОВАЛО БЫ, ЧТО ПРЕДПИСАНИЯ О ВЕДЕНИИ ВОЙН НУЖНО ПОНИМАТЬ В ПЕРВОМ СМЫСЛЕ - В ТОМ СМЫСЛЕ, ЧТО У ТЕХ НАРОДОВ, КОТОРЫЕ БЫЛИ ЗАВОЕВАНЫ В ХОДЕ ОБЫЧНЫХ ВОЙН, СЛЕДУЕТ ИСТРЕБИТЬ ВСЕХ ЛИЦ МУЖСКОГО ПОЛА – ВКЛЮЧАЯ ДЕТЕЙ МУЖСКОГО ПОЛА.

В Числ.31 повествуется, как Моисей отправляет против Мадианитян войско, чтобы "совершить мщение Господне над Мадианитянами" (Числ.31:1-3). Война была успешна и воины возвратились с богатой добычей - "И пошли войною на Мадиама, как повелел Господь Моисею, и убили всех мужеского пола;" (Чис.31:7); "а жен Мадиамских и детей их сыны Израилевы взяли в плен" (Чис.31:9). Как ясно из дальнейшего, Израильтяне убили только лишь всех взрослых мужчин, а дети мужского пола были взяты в плен вместе с детьми женского пола и взрослыми женщинами; то есть, израильтяне поступили так, как этого требуют правила ведения обычных войн, если их понимать во втором смысле - в том смысле, в каком их понимал Раши. Как же поступил Моисей, когда увидел среди пленных живых детей мужского пола? Как же поступил Моисей, когда увидел среди пленных взрослых женщин - ведь, повторим, данные Моисеем же  правила ведения обычных войн, в каком смысле их не понимай, все равно предписывают оставлять в живых даже взрослых женщин? Вот как:

14 И прогневался Моисей на военачальников, тысяченачальников и стоначальников, пришедших с войны,
15 и сказал им Моисей: [для чего] вы оставили в живых всех женщин?
16 вот они, по совету Валаамову, были для сынов Израилевых поводом к отступлению от Господа в угождение Фегору, [за что] и поражение было в обществе Господнем;
17 итак убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте;
18 а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя;
(Чис.31:14-18)

(Как ясно из сказанного в Числ.31:18, дети женского пола, познавшие мужское ложе, также должны быть преданы казни - даже в том случае, если, например, мадианитянская девочка была изнасилована.)

Итак, сам Моисей приказывает убить ВСЕХ МАДИАНИТЯНСКИХ ДЕТЕЙ МУЖСКОГО ПОЛА, ВЗЯТЫХ В ПЛЕН. И, ТАКИМ ОБРАЗОМ, НА ДОСТАТОЧНОМ ОСНВАНИИ МОЖНО СЧИТАТЬ, ЧТО ЭТИМ ДЕЙСТВИЕМ ОН, МОИСЕЙ, ДАЕТ АВТОРИТЕТНОЕ ТОЛКОВАНИЕ ТОГО, В КАКОМ СМЫСЛЕ СЛЕДУЕТ ПОНИМАТЬ ПРАВИЛА ВЕДЕНИЯ ОБЫЧНЫХ ВОЙН, ПРЕДПИСЫВАЕМЫЕ МОИСЕЕМ ЖЕ В ВТОР.20:10-17, А ИМЕННО: В ХОДЕ ВЕДЕНИЯ ОБЫЧНЫХ ВОЙН СЛЕДУЕТ ИСТРЕБЛЯТЬ У ПРОТИВНИКА ВСЕХ ЛИЦ МУЖСКОГО ПОЛА - ВКЛЮЧАЯ ДЕТЕЙ
МУЖСКОГО ПОЛА. И ЭТО ТОЛКОВАНИЕ, ДАННОЕ САМИМ МОИСЕЕМ СВОИМИ ДЕЛАМИ, ПО СТАТУСУ СЛЕДУЕТ СЧИТАТЬ ВЫСШИМ, НЕЖЕЛИ ТОЛКОВАНИЕ СВЯТЫХ ОТЦОВ - НЕ ГОВОРЯ УЖЕ О ТОЛКОВАНИЯХ ИУДЕЙСКИХ МУДРЕЦОВ. И, по меньшей мере, очень и очень трудно - если не невозможно - оспорить то, что будто бы своими действиями Моисей такого толкования не давал.

Как видим, вопреки правилам ведения обычных войн, Моисей предписал также убийство мадианитянских  "женщин, познавших мужское ложе" и даже "детей женского пола, познавших мужеское ложе". КАК ЯСНО, ТО, ЧТО СДЕЛАЛ МОИСЕЙ В ЭТОЙ КОНКРЕТНОЙ ВОЙНЕ С МАДИАНИТЯНАМИ, ИЗРАИЛЬТЯНЕ ДОЛЖНЫ БЫЛИ ДЕЛАТЬ И В ДРУГИХ ВОЙНАХ ПРОТИВ МАДИАНИТЯН. СВОИМИ ДЕЛАМИ МОИСЕЙ ЗАДАЕТ ПРАВИЛА ВЕДЕНИЯ ВСЕХ ВОЙН С МАДИАНИТЯНАМИ. В этом  - "в убийсве женщин и детей женского пола, познавших мужское ложе" - "обычные войны" с Мадианитянами, должны будут отличаться от  прочих "обычных войн" с другими народами; из всех прочих народов, с которыми ведутся "обычные войны" для Мадианитян сделано особое исключение, касающееся правил ведения этих войн.

Идея, лежащая в основе указанного исключения в правиле ведения "обычых войн" применительно к мадианитянам - в основе убийства мадианитянских "взрослых женщин и детей женского пола, познавших мужское ложе" ясна: все эти лица женского пола как бы несут наказание за свою "сестру" Хазву, с которой вступил в связь один из высокопоставленных израильтян, и за прочих своих "сестер", которые блудодействовали с израильтянами.   Даже "лица женского пола, познавшие мужское ложе" в десятом и сотом поколении от того поколения, которому принадлежала Хазва и те, кто ей уподобился; даже не имеющие никакого родства с Хазвою и ей уподобившимся по восходящей линии.

КАК ЯСНО, ВОЙНА С МАДИАНИТЯНАМИ НЕ ЕСТЬ "СВЯЩЕННАЯ ВОЙНА" - ИБО В ВОЙНАХ С МАДИАНИТЯНАМИ ДОЛЖНЫ ОСТАВЛЯТЬСЯ В ЖИВЫХ "ДЕТИ ЖЕНСКОГО ПОЛА, НЕ ПОЗНАВШИЕ МУЖСКОГО ЛОЖА" И, К ТОМУ ЖЕ, МАДИАНИТЯНЕ НЕ НАХОДЯТСЯ СРЕДИ СПИСКА ТЕХ ТЕХ НАРОДОВ, КАСАТЕЛЬНО КОТОРЫХ ПРЕДПИСАНО ВЕСТИ "СВЯЩЕННЫЕ ВОЙНЫ". ВОЙНА С МАДИАНИТЯНАМИ ЕСТЬ НЕКАЯ ОСОБАЯ "ОБЫЧНАЯ ВОЙНА".
Если все-таки кто-то, несмотря на очевидное толкование, данное самим Моисеем его делами, толкует правила ведения обычных войн в том смысле, что при этих войнах надо оставлять в живых всех детей  противника - в том числе и детей мужского пола, - то в этом случае, очевидно, предписание Моисея об убийстве всех мадианитянских детей мужского пола следует рассматривать в том смысле, что для "обычных войн" с Мадианитянами сделано исключение в виде отдачи повеления убивать всех мадианитсянских детей мужского пола.

Вернемся к предписанию убивать всех мадианитянских взрослых женщин, познавших мужское ложе и всех мадианитянских детей женского пола, познавших мужское ложе; что касается последних, то тут все ясно: даже если имеется девочка, не сохранившая девственности, - например, кем-то изнасилованная, - то ее все равно необходимо убить; но как понимать слова об убийстве "всех мадианитянских взрослых женщин, познавших мужское ложе"? По прямому смыслу этих слов в живых должны остаться все взрослые женщины, сохранившие девственность. Но так ли это? Уже упоминавшийся нами ранее иудейский мудрец Раши в своем толковании на слова Числ.31:17 "всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте" (Числ.31:17), ссылаясь на трактат Талмуда Ебамот, лист 60b,говорит: "Способную к совокуплению, даже если такое не имело места. (Женщин) проводили перед начелком, и у всякой способной к совокуплению лицо зеленело". То есть, слова "всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте" толкуются в смысле "всех женщин, способных к познанию мужа на мужеском ложе". Таким образом, согласно Раши, убивались также и взрослые женщины-девственницы.
Что касается слов Моисея о мадианитсянских "детях женского пола, не познавших мужского ложа", предписывающих оставлять этих детей "для себя" (Числ.31:18), то Сончино комментирует эти слова так: "оставьте в живых для себя В качестве прислуги, на положении рабынь."

Теперь коснемся войн с Амаликитянами. Амаликитяне - это второй народ, наряду с Мадианиятнами, для которого Бог через Моисея делает исключение в правилах ведения "обычных войн". При этом Бог предписывает истреблять Амаликитян полностью (1Цар.15:3) - как это сделано применительно к тем народам, против которых Израиль должен вести "священные войны". Полный перечень этих народов, повторим, содержится в Втор.7:1. Амаликитяне, собственно, не входят в этот перечень. Тем не менее, поскольку касательно Амаликитян предписано полное их истребление, можно сказать, что Бог заповедал вести "священную войну" и против Амаликитян; но, скорее, из-за того, что Амаликитяне не входят в число народов, против которых предписано вести священные войны правилами ведения войн, данных в Втор.20:10-17, войны с Амаликитянами следует признать особыми "обычными войнами" - то есть, "обычными войнами", но с особыми правилами их ведения. В пользу этого же мнения говорит также следующее: "священные войны" на полное истребление было предписано вести с соответствующими народами (см. Втор.7:1) за их особое нечестие; смысл этого нечестия следует полагать в особенном распространении идолопоклонства - в особенности же идолопоклонства с человеческими жертвоприношениями,  кровосмешения, скотоложества и естественного и противоестественного блуда - в том числе и такого блуда, который связан с этим идолопоклонством (смотри Лев.18); так, в Лев.18:3 Господь говорит Израильтянам: "По делам земли Египетской, в которой вы жили, не поступайте, и по делам земли Ханаанской, в которую Я веду вас, не поступайте, и по установлениям их не ходите" (Лев.18:3) и далее перечисляет различные грехи, которые не должны допускать среди себя израильтяне, после чего говорит: "24 Не оскверняйте себя ничем этим, ибо всем этим осквернили себя народы, которых Я прогоняю от вас: 25 и осквернилась земля, и Я воззрел на беззаконие ее, и свергнула с себя земля живущих на ней." (Лев.18:24,25). Касательно же Амаликитян ничего подобного не говорится; разумеется, подобные грехи, вероятно, были развиты и среди них, но не в такой степени, в кокой они были развиты у народов, против которых предписано вести "священные войны".
Амаликитяне подпали под полное истребление не из-за упомянутых грехов, а из-за того, что посмели воевать против Израильтян, первыми напав на них, когда Израильяне шли из Египта в Палестину. Амаликитяне проиграли Израильтянам в битве, но при этом, все-таки, нанесли им тяжелый урон. То есть, Амаликитяне были приговорены к поголовному истреблению не за что-нибудь из того, что перечислено выше, а за свою воинскую доблесть: они, повторим, позволили себе сразится с Израильтянами, первыми напав на них, и нанести Израильтянам тяжелый урон.

Напомним о битве израильтян с амаликитянами подробнее. "8 И пришли Амаликитяне и воевали с Израильтянами в Рефидиме." (Исх.17:8). И, хотя, "низложил Иисус Амалика и народ его острием меча." (Исх.17:13), но эта победа далась тяжелой ценой - израильтяне бились с амаликитянами тяжело и долго и одолели их лишь с помощью чудесных действий Моисея:

9 Моисей сказал Иисусу: выбери нам мужей, и пойди, сразись с Амаликитянами; завтра я стану на вершине холма, и жезл Божий будет в руке моей.
10 И сделал Иисус, как сказал ему Моисей, и [пошел] сразиться с Амаликитянами; а Моисей и Аарон и Ор взошли на вершину холма.
11 И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал руки свои, одолевал Амалик;
12 но руки Моисеевы отяжелели, и тогда взяли камень и подложили под него, и он сел на нем, Аарон же и Ор поддерживали руки его, один с одной, а другой с другой [стороны]. И были руки его подняты до захождения солнца.
(Исх.17:9-12)

За это (см. 1Цар.15:2: "Так говорит Господь Саваоф: вспомнил Я о том, что сделал Амалик Израилю, как он противостал ему на пути, когда он шел из Египта"; также см: Втор.25:17-18), сразу же после битвы, Господь дает обещание полностью уничтожить Амаликитян: "14 И сказал Господь Моисею: напиши сие для памяти в книгу и внуши Иисусу, что Я совершенно изглажу память Амаликитян из поднебесной." (Исх.17:14). Господь не только дает обетование изгладить память Амалика из поднебесной, но и предписывает израильтянам самим заняться "изглаживанием памяти Амалика из поднебесной" - то есть, полным уничтожением Амаликитян:

17 Помни, как поступил с тобою Амалик на пути, когда вы шли из Египта:
18 как он встретил тебя на пути, и побил сзади тебя всех ослабевших, когда ты устал и утомился, и не побоялся он Бога;
19 итак, когда Господь Бог твой успокоит тебя от всех врагов твоих со всех сторон, на земле, которую Господь Бог твой дает тебе в удел, чтоб овладеть ею, изгладь память Амалика из поднебесной; не забудь.
(Втор.25:17-19)

Ждать до начала исполнения этого обетования израильтянам пришлось довольно долго - до царя Саула, пока, наконец, Господь не вспомнил о том, что Амаликитян нужно уничтожать; спустя много лет пророк Самуил пришел к царю Саулу и от имени Господа повелел Саулу устроить войну против Амаликитян; при этом, возвещая повеление Господа, пророк Саул явно и ясно предписывает Саулу совершить полное истребление амаликитян - включае детей и беременных женщин:

1 И сказал Самуил Саулу: Господь послал меня помазать тебя царем над народом Его, над Израилем; теперь послушай гласа Господа.
2 Так говорит Господь Саваоф: вспомнил Я о том, что сделал Амалик Израилю, как он противостал ему на пути, когда он шел из Египта;
3 теперь иди и порази Амалика, и истреби все, что у него; и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла.
(1Цар.15:1-3)

Вопрос: сколько лет прошло от пришествия евреев в Палестину до начала царствования Саула? Между смертью Иисуса Навина, который  сражался с Амаликитянами, и при котором, собственно, евреи и вошли в Палестину, и избранием на царство первого иудейского царя - Саула у евреев была так называемая, "эпоха судей", когда никаких царей у них не было; эта эпоха судей продолжалась с 1445 г. до н. э. по 1045 г. до н. э. - то есть, четыреста лет. Таким образом, согласно 1Цар.15:1-3, грех тех Амаликитян, которые не пропускали евреев в Палестину, "припомнился" не им, а их отдаленным потомкам, жившим спустя четыреста лет после них. Прошло где-то не менее 16 поколений, если за поколение считать где-то 25 лет! А ведь как сам сказал Бог, он мстит лишь до третьего или четвертого колена (поколения): "Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого [рода], ненавидящих Меня" (Исх.20:5). А тут шестнадцать поколений прошло, четыреста лет!!!
Итак, за то, что некогда при Рифидиме, где-то вблизи горы Синай, Амаликитяне позволили себя воевать с Израильтянами, первыми напав на них, наказаны были не сами Амаликитяне, принявшие участие в битве, и даже не те же Амаликитяне, которые жили в то время, но были наказаны их отдаленные потомки; и наказанием была вовсе не ответная соразмерная военная кампания, а полное истребление.

Окончательно остатки Амаликитян были истреблены при Езекии: "42 Из них же, из сынов Симеоновых, пошли к горе Сеир пятьсот человек: Фелатия, Неария, Рефаия и Узиил, сыновья Ишия, [были] во главе их; 43 и побили уцелевший там остаток Амаликитян, и живут там до сего дня." (1Пар.4:42-43). После этого момента Амаликитяне как некий живущий народ в Ветхом Завете не упоминаются.

Повторим для ясности: в описанных выше случаях детей мужского и женского пола и женщин не дозволяется, а ПРЕДПИСЫВАЕТСЯ УБИВАТЬ.

Разобрав правила ведения обычных и священных войн а также те особые случаи обычных войн, которые предписывалось вести к особым народам, следует также  сказать о том, как, по каким правилам, воевал царь и пророк Давид.

Вот как воевал Давид с аммонитянами:

29 И собрал Давид весь народ и пошел к Равве, и воевал против нее и взял ее.
30 И взял Давид венец царя их с головы его, - а в нем было золота талант и драгоценный камень, - и возложил его Давид на свою голову, и добычи из города вынес очень много.
31 А народ, бывший в нем, он вывел и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми городами Аммонитскими. И возвратился после того Давид и весь народ в Иерусалим.
(2Цар.12:29-31)

Как ясно, это не был только лишь единичный случай, когда была взята Равва, но было множество подобных случаев - как сказно: "Так он поступил со всеми городами Аммонитскими" (2Цар.12:31).
Аммонитяне не были из числа тех народов, с которыми израильтяне должны были вести "священны войны"; с Аммонитянами можно было вести лишь "обычные войны" за расширение собственной территории, правила ведения которых мы подробно разобрали выше. Давид же, как видим, уничтожал весь захваченный им в плен и завоеванный аммонисткий народ - включая детей обоего пола и беременных женщин. При этом, как сказано, он "положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи" - положил и бросил всех ЕЩЕ ЖИВЫХ захваченных в плен и завоеванных аммонитян. То есть, он не только убивал того, кого правила ведения "обычных войн" предписывали оставлять в живых, но убивал с жестокостью и мучениями. И за эти дела пророк и царь Давид Библией не порицается; за эти дела Давида не обличает никакой пророк Божий. А ведь за то, что Давид, поддавшись похоти, взял себе в жены Вирсавию, предварительно подстроив смерть ее мужа как "обычный случай на войне", он, Давид, был обличен пророком Нафаном (и, раскаявшись, написал, в частности, известный 50й псалом).
Итак, царь и пророк Давид, применительно к побежденным, как видим, вообще не придерживался никаких правил ведения войны, заповеданных Моисеем. Однако же за это
Давид нисколько не порицается. Встает вопрос: он что, будучи пророком подобно Моисею и Саулу, делал это по прямому внушению Бога, и, следовательно, сделанное им аммонитянам, составляет очередной "особый случай" ведения "обычных войн"? По-видимому, на этот вопрос следует ответить: "Да". Но если в случае мадианитян или амаликитян Библия упомянает хоть какие-то причины, по которым с ними, с амаликитянами и мадианитянами, следует поступать по-особому, а не так, как предписывают стандартные правила ведения "обычных войн", то в случае аммонитян в Библии не упоминается ни о чем подобном. И вопрос о том, на каком основании, почему, за что Давид так поступал с аммонитянами остается открытым.

Но царь и пророк Давид известен не только жестоким обращением с аммонитянами и их убийствами. Он еще занимался и тем, что по-современному можно назвать "глумлением над телами умерших".
Царь Саул обещал  отдать Давиду свою дочь в жены за вено в сто краеобрезаний филистимских. Разумеется, речь вовсе не шла об обращении ста филистимлян в иудаизм; предполагалось, что Давид, тогда еще служивший при дворе царя Саула, должен убить сто филистимлян и отрезать у этих мертвецов крайнюю плоть. Свое обещание Саул дал в надежде на то, что Давид погибнет, сражаясь с филистимлянами и, таким образом, его, Саула, опасный соперник будет устранен. Но Давид не только выполнил план по краеобрезаниям филистимлян, но и перевыполнил его, убив не сто, а двести филистимлян, и отрезав, у них, у мертвых, крайнюю плоть:

1Цар.18:27. Еще не прошли назначенные дни, как Давид встал и пошел сам и люди его с ним, и убил двести
человек Филистимлян, и принес Давид краеобрезания их, и представил их в полном количестве царю, чтобы сделаться зятем царя. И выдал Саул за него Мелхолу, дочь свою, в замужество.
Опять же, за это глумление над трупами Давид не порицается ни Библией, ни какими-нибудь пророками.

Наконец, подытожим сказанное выше. Убийства детей и беременных женщин есть не только "ужасы и реалии фашизма", но и "ужасы и реалии иеговизма". Как ясно, по учению христианства, эти заповеди об убийстве женщин и детей, а также пленных мужчин или просто мужчин, оказавшихся на завоеванной территории, были даны Богом-Отцом в согласии со всеми остальным лицами Троицы - в том числе, и Богом-Словом, Который после воплощения также именуется "Иисус Христос"; Бог-Слово, Иисус Христос, также был согласен со всеми этими предписаниями. Вобщем, образно говоря, "приговор подписала вся тройка". И Иисусу Христу тут, согласно православной догматике, мягко говоря, "не отвертеться".
Знаете, что такое "взаимное общение свойств в ипостаси Иисуса Христа", о котором говорит православная догматика? Это то, в результате чего мы можем говорить об ипостаси Иисуса Христа:  "страдающий Бог", "предвечный Младенец", "бесконечный человек",  "богопоклоняемый человек" и так далее. Так вот: на том же самом основании можно также сказать: "Иисус Христос - это человек, установивший вышеперечисленные правила войн и повелевший при войне убивать женщин и детей". Но, разумеется, это Иисус Христос установил и повелел делать своим божественным, а не человеческим естеством. А что касается его человеческого естества, то, как известно из той же православной догматики, человеческая воля Иисуса Христа всегда послушна и покорна Его божественной воле; потому-то Иисус Христос и сказал:

17 Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.
18 Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все."
(Матф.5:17,18).

И далее, сразу же, Иисус Христос продолжает:

19 Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.
(Матф.5:19);

"Одну из заповедей сих малейших" - то есть: "хотя бы одну из малейших заповедей, которую дали закон (то есть, Тора, Пятикнижие Моисеево) и пророки". И если понимать сказанное Иисусом Христом буквально, то данные слова относятся даже к таким, казалось бы, бесполезным и малозначительным заповедям, как:

10 Не паши на воле и осле вместе.
11 Не надевай одежды, сделанной из разных веществ, из шерсти и льна вместе.
12 Сделай себе кисточки на четырех углах покрывала твоего, которым ты покрываешься.
(Втор.22:10-12)

15 объяви сынам Израилевым и скажи им, чтоб они делали себе кисти на краях одежд своих в роды их, и в кисти, которые на краях, вставляли нити из голубой шерсти;
(Чис.15:38)

Так вот, повторим: ЭТО В СОГЛАСИИ С ИИСУСОМ ХРИСТОМ (С ИПОСТАСЬЮ ИИСУСА ХРИСТА) БЫЛИ УСТАНОВЛЕНЫ ОБЩИЕ ПРАВИЛА ВЕДЕНИЯ ВОЙНЫ, СОДЕРЖАЩИЕСЯ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ, А ТАКЖЕ ОСОБЫЕ ИСКЛЮЧЕНИЯ ИЗ ЭТИХ ПРАВИЛ. И ПРИ ЭТОМ ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ВОЛЯ  ИИСУСА ХРИСТА, КАК ПОКОРНАЯ БОЖЕСТВЕННОЙ ВОЛЕ, ТАКЖЕ ПРИНИМАЕТ ЭТИ ПРАВИЛА, КАК УСТАНОВЛЕННЫЕ ЗАКОНОМ (ТОРОЙ) И ПРОРОКАМИ. (Собственно, потому Иисус Христос и обрезался, и соблюдал иные правила Закона иудейского, что принял эти правила и законы, установленный Законом (Торой) и считал их обязательными для себя.)
Не отвертишься, Иисус Христос!

Поставим также в связи со сказанным ряд вопросов:
1. Дети-то грудные в чем согрешили, что их предают смерти?
2. Почему (по крайней мере, применительно к мадианитянам) младенцев-мальчиков повелевают убивать, а младенцев-девочек - оставлять в живых? Потому, что младенцы-мальчики грешнее младенцев-девочек?

Когда человек в мирное время начинает убивать детей, то он, скорее всего, будет признан маньяком; но стоит одному человеку - царю - объявить состояние войны – и, согласно Закону Моисееву, уже не только сам царь, но и множество воинов не только может, но и должно убивать детей! Причем, подчеркнем, согласно предписаниям божественного Закона, а не каким-то светским правилам ведения войн.

Кстати. У панк-группы "Мертвый Кеннеди" есть песня "Я убиваю детей", в которой имеются такие слова: "Бог сказал мне, чтобы я скальпировал тебя живьем". Эту группу, конечно, обвиняют во всяком сатанизме и растлении молодежи. Но, положа руку на сердце, следует признать, что песню с названием "Я убиваю  детей" вполне мог бы петь и царь и пророк Давид, и царь Саул, и Иисус Навин, и боговидец Моисей, и многие другие известные библейские персонажи, почитаемые нами за святых. И если  вспомнить приведенные выше отрывки - (1Цар.15:1-3), (Втор.20:10-17) и (2Цар.12:29-31), то не таким уж неразумным кажется и предположение о том, что Бог мог кому-то приказать, чтобы тот кого-то скальпировал живьем. Ведь что делал царь Давид с аммонитянами? Повторим: "А народ, бывший в нем, он вывел и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми городами Аммонитскими." (2Цар.12:31) - надо понимать, повторим, положил и бросил ЕЩЕ ВЫХ АММОНИТЯН, ВКЛЮЧАЯ БЕРЕМЕННЫХ ЖЕНЩИН И ДЕТЕЙ; (а ведь касательно аммонитян, опять же, повторим, во (Втор.20:10-17) устанавливались совсем иные правила ведения "обычной войны"). (К тому же, вспомним кино "Хищник": этот монстр, Хищник, не охотился на беременных женщин.) И вот, творчество групп "Мертвый Кеннеди" - это сатанизм и разврат, а богодухновенное творчество Моисея и царя Давида - это прелесть - аж заглядеться!

Теперь коснемся вопроса о "небесных заступниках".

Итак, кому должен молиться военный преступник, убивавший женщин и детей, убивавший военнопленных, чтобы ему избегнуть наказание и чтобы и далее продолжить совершать свои преступления?  Кому должен молиться устроитель геноцида, чтобы все у него прошло безнаказанно и чтобы и далее он мог безнаказанно и успешно устраивать геноцид?  КОНЧНО ЖЕ, СВЯТОМУ ИИСУСУ НАВИНУ, СВЯТОМУ БОГОВИДЦУ И ПРОРОКУ МОИСЕЮ, СВЯТОМУ ПРОРОКУ И ЦАРЮ ПСАЛМОПЕВЦУ ДАВИДУ, СВЯТОМУ ПРОРОКУ САУЛУ.
Кому должны молиться те, кто жестоко истязал и мучил свои жертвы перед смертью, чтобы избежать наказания? Кому должен молиться маньяк, у которого на совести множество жертв, чтобы ему избегнуть наказания и чтобы и далее продолжить убивать своих жертв с различными мучениями? Кому должны молиться те, кто любит глумиться над трупами, чтобы все прошло безнаказанно и чтобы и впредь успешно глумиться над трупами? КОНЕЧНО ЖЕ, СВЯТОМУ ЦАРЬЮ И ПРОРОКУ ПСАЛМОПЕВЦУ ДАВИДУ!